第六次奉迎佛骨是在唐元和十四年（819年），唐憲宗派專使往法門寺，將佛骨迎入宮供養(yǎng)三天，然后率皇室人員及文武百官一一禮拜，并交京城佛寺輪流供奉。唐憲宗的這一舉動震動京城，王公士庶奔走相告，“焚頂燒指，千百為群；解衣散錢，自朝至暮；轉(zhuǎn)相仿效，唯恐后時；老少奔波，棄其業(yè)次”。整個長安城掀起崇佛狂潮。

這使刑部侍郎、著名文學(xué)家韓愈十分憂慮，奮筆寫下《諫迎佛骨表》上奏皇帝。他拍著胸脯慷慨激昂地表示：假如佛陀真能顯靈，施人禍祟，那么所有的災(zāi)禍都由我韓愈來承擔(dān)，上天作證，決不反悔。崇佛極深的唐憲宗哪能接受韓愈的逆耳忠言，一怒之下，要將韓愈處斬。眾宰臣苦請從寬，最后韓愈得免死罪，但被貶到當(dāng)時邊遠(yuǎn)瘴癘的廣東潮州。

迎請佛骨最為鋪張的莫過于唐咸通十四年（873年），第七次迎取佛骨。是年春，唐懿宗詔令大德高僧?dāng)?shù)十人恭迎法門寺佛骨，朝中百官紛紛上疏勸阻，但唐懿宗卻說：只要能見到佛骨，死也心甘了。為了奉迎佛骨，在皇帝的親自安排下，長安傾城出動，官民齊做準(zhǔn)備，從長安到法門寺的100千米之間，車馬晝夜不絕，沿途都有飲食隨時供應(yīng)，稱“無礙檀施”。

沿途制作數(shù)以萬計的浮圖、寶帳、香輿、幡花、幛蓋、幛傘。其中用金銀寶物制成的寶帳香輿，用孔雀鷸毛裝飾寶剎，寶剎小者高一丈，大者二丈高，抬一座寶剎要用轎夫數(shù)百人。迎請佛骨的儀仗車馬，由甲胄鮮明、刀杖俱全的皇家禁軍導(dǎo)引，文武大臣護衛(wèi)，名僧大德供奉，長安各寺僧眾擁戴，成千上萬善男信女膜拜，音樂沸天，旗旌蔽日，綿亙數(shù)十里。長安城里的豪富還在每條街上用綢緞結(jié)扎成各式彩樓，并飾以珠玉金寶，五光十色，巧奪天工。