道情筒，為以前道士演唱道情所用的樂器。傳說八仙之一的張果老就常背負(fù)一個(gè)道情筒，倒騎白驢，云游四方，宣唱道情，勸化度人。演唱時(shí)，藝人左手握竹板，懷抱道情筒，右手擊筒面，道情筒長(zhǎng)約二尺，涂紅漆，圓筒一頭蒙上一張豬油皮，拍打時(shí)發(fā)出“蓬蓬”之聲，藝人合拍而唱。說唱過程中，常根據(jù)內(nèi)容情節(jié)自由發(fā)揮，擊出快慢輕重不一的節(jié)奏，以刻畫人物性格、情態(tài)，鄉(xiāng)土氣息十分濃郁。唱詞以三字、五字、七字為主，大多自編自唱，多以獨(dú)坐，或站立演唱為主。

道情，源于唐代道教在道觀內(nèi)所唱的經(jīng)韻，為詩贊體。宋代后吸收詞牌、曲牌，衍變?yōu)樵诿耖g布道時(shí)演唱的新經(jīng)韻，又稱道歌。用漁鼓、簡(jiǎn)板伴奏，與鼓子詞相類似。之后，道情中的詩贊體一支主要流行于南方，為曲白相間的說唱道情;曲牌體的一支流行于北方，并在陜西、山西、河南、山東等地發(fā)展為戲曲道情，以耍孩兒、皂羅袍、清江引為主要唱腔，采用了秦腔及梆子的鑼鼓、唱腔，逐步形成了各地的道情戲。內(nèi)容有升仙道化戲、修賢勸善戲、民間生活小戲、歷史故事和傳奇公案戲4類。有的地方稱漁鼓或竹琴。

道情是漁鼓的前身，“道情”又名“黃冠體”黃冠可能是指道人的裝束，是道家所唱的道家的情事，神游廣漠、寄情太虛，有餐露服曰之思，名曰道情。唐代可能已經(jīng)有了道曲，漁鼓簡(jiǎn)板則始于宋朝，雖然道情出現(xiàn)的早，但是流傳下來的作品卻不多見，現(xiàn)在能看到的僅有本篇鄭板橋的道情十段一般演唱僅收錄以上五段。及徐大椿的回溪道情。此一曲種已經(jīng)沒落以至于將要絕跡，民國(guó)以來并沒有留下來可供學(xué)習(xí)的資料，這門藝術(shù)已經(jīng)是后繼無人了。