就三星堆文化與夏、商文化的關(guān)系而言，過去的認識由于建立在中國文明一元起源論的理論基礎之上，所以多認為是夏文化或商文化的傳播，或其分支。

近年由于中國文明多元起源論和多元一體發(fā)展格局理論的創(chuàng)立和發(fā)展，學術(shù)界多在這種更加符合中國歷史實際的理論的指導下，研究古文化和古文明，對于三星堆文化的研究也不例外。但具體觀點，各派則不盡一致。

一種觀點認為，三星堆文明在文字、城市、青銅器等文明三要素方面，以及在國家政體方面，均與中原夏、商文化有較大差別，有其自身的生長點。盡管三星堆文明在其起源、形成和發(fā)展過程中，受到中原文明較多的影響，采借了中原青銅器和陶器中的某些形式，但從整體上看，仍然具有明顯的自成體系的結(jié)構(gòu)框架，因此是中國文明的起源地之一，是古代長江上游的一大文明中心。這種觀點，在學界和社會各界中愈益占有多數(shù)。

李學勤認為，史籍記載了黃帝與蜀山氏的關(guān)系，這在三星堆文化中有所反映，古蜀的某些陶器形制和玉器形制便與中原二里頭文化(夏文化)有關(guān)，證明蜀國君主確與古史傳說中的顓頊有關(guān)。李炳海認為，古蜀文化的發(fā)展早于中原，夏文化的源頭之一便是古 蜀文化。溫少峰通過對史籍所記古史傳說的研究，發(fā)現(xiàn)中原所傳的黃帝，實與古蜀文化的“西山文化”有深刻聯(lián)系。鄭光認為三星堆文化應是中原為代表的華夏文化系統(tǒng)的一支或一個組成部分。

在三星堆文化與夏商文化交往的途徑問題上，學術(shù)界也有不盡一致的認識。李學勤認為商文化主要是通過長江西上進入四川地區(qū)的。林向認為三星堆文化與商文化的碰撞地在陜南，與夏文化的碰撞地在川東鄂西長江沿岸。段渝認為漢中和長江三峽川東鄂西均為三星堆文化與中原文化的邊際交流地帶，漢中地區(qū)是三星堆文化的北部軍 事屏障和擴張前鋒，川東鄂西則是三星堆文化與中原夏商文化和平交流的舞臺。李民提出從潛至沔，再經(jīng)陸行入于渭，是古代潛、沔、褒、斜、渭、河的一條“水陸聯(lián)運”途徑，這條入蜀途徑在夏商時代發(fā)揮了重要作用。