清初諸帝為什么對(duì)五臺(tái)山這樣鐘情？這與民間傳說順治皇帝出家到五臺(tái)山當(dāng)和尚有關(guān)?？滴醯墼?jīng)屢次尋父，因此后代將五臺(tái)山當(dāng)作了皇家的行宮。后代歷史學(xué)家認(rèn)為清初諸帝看重于五臺(tái)山，原因有二：第一，由于五臺(tái)山既有漢傳佛教，又有藏傳佛教，是漢、蒙、藏等各族人民共同的信仰中心。清初帝王屢次出巡，正如他們?cè)诔械卤苁钌角f附近修建“外八廟”一樣，其目的是為了利用宗教與蒙、藏地區(qū)的政教首領(lǐng)建立聯(lián)系，以鞏固清朝政府對(duì)邊遠(yuǎn)少數(shù)民族地區(qū)的統(tǒng)治。

第二，五臺(tái)山是文殊菩薩的道場(chǎng)，“文殊”又名“曼殊”，而“曼殊”與滿族中的“滿洲”諧音，這本是一種巧合，但在信仰天數(shù)的帝王眼中，這就是天意。乾隆五十一年（1786年），乾隆皇帝以75歲的高齡第五次君臨五臺(tái)山，曾寫過一首詩，詩末兩句為：“曼殊師利壽無量，寶號(hào)貞符我國家?！?/p>

乾隆自己注釋說：“曼殊對(duì)音就是滿洲，現(xiàn)在西藏等地上書言事，均稱曼殊師利大皇帝，竺蘭寶號(hào)與我朝國號(hào)相符，這說明我朝國運(yùn)可以達(dá)到億萬年。”顯然，清朝統(tǒng)治者在這里已經(jīng)把文殊菩薩認(rèn)作為清祖宗的化身，公開將佛祖和皇帝重疊在一起。推崇五臺(tái)山寺廟就是崇拜自己的祖先，就可以保佑大清帝國的萬世基業(yè)，這才是清朝帝王頻頻光顧、極度青睞五臺(tái)山的真正原因。