如果真有耶穌其人，那么關于他的死，又是一個令人爭論不休的問題。據《圣經》、《新約》中的“四福音書”即《馬太福音》、《馬可福音》、《路加福音》和《約翰福音》記載，耶穌被釘死在十字架上，3天后，重新復活，并多次在門徒面前顯現，因此使四散的門徒重新鼓起勇氣，聚集起來，獲得了耶穌之死不是終結而是死而復活的信念。

不過這種說法自近代以來一再引起人們的疑惑，早在1835年，德國青年黑格爾派學者大衛(wèi)·F·施特勞斯就在《耶穌傳》中指出：“耶穌之死的真實性，不可能從他被釘十字架這一方面得到充分證明，而只能從他之復活缺乏證明予以說明。說耶穌還繼續(xù)活著是沒有歷史資料可證明的，但如果認為他真的死了，那就只好把十字架之死認為是真的死了?！?/p>

英國學者卡本特認為：“有關耶穌處死的情形，福音書的記述大都是為了顯示其如何在細節(jié)上都實現了《引日約》的預言。”美國《圣經》文學專家萊肯指出：“耶穌被釘死在十字架上，完成了替人類贖罪的使命，是《新約》中福音故事的基礎，也是整部《新約》神學思想的基礎?！?/p>

也有不少神學家和科學家用各種方法對意大利都靈大教堂的一塊墳布進行測試與檢驗考證（據說這塊墳布曾包過耶穌的尸體），究竟是真是假，眾說紛紜。

不過，在本世紀出版的兩本書卻引起了人們極大的興趣，他們都另辟捷徑，對耶穌的身世作出了標新立異的解釋。1982年英國德拉科特出版社出版的《圣族與圣杯》一書，由英國人H·林肯、美國人R·利以及新西蘭人M·貝京三人合作撰寫。