昔黃帝令伶?zhèn)愖鳛槁桑?hellip;…聽鳳皇（凰）之鳴，以別十二律，其雄鳴為六，雌鳴亦六，以比黃鐘之宮適合。黃鐘之宮皆可以生之，故曰黃鐘之宮，律呂之本。黃帝又命伶?zhèn)惻c榮將，鑄十二鐘，以和五音，以施英韶。”

又說顓頊在空桑山上聽到優(yōu)美的風聲，而命飛龍創(chuàng)作名為《承云》的樂歌。然而，在開列了許多音樂和樂器的發(fā)明家，列出許多樂章的名稱以后，《古樂》篇終于只好作出“故樂之所由來者尚矣，非獨為一世之所造也”的結論。

較新的研究表明，音樂是勞動人民集體智慧的結晶。宋兆麟《中國原始社會史》運用大量民族志材料，指出原始音樂由聲樂和器樂組成，聲樂是為協(xié)調勞動時的動作和減輕疲勞而創(chuàng)作的勞動號子，后來才發(fā)展成娛樂的形式；而器樂則出于狩獵需要，人們創(chuàng)造了誘捕飛禽走獸的擬聲工具，再逐步改造、完善、發(fā)展成樂器。

此說與《古樂》篇的答案倒是一致的，然其是否為最終答案，仍有待研究。

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