其傳入中國的途徑，可作大膽推測，也許商民族“本自西北遠來，來時即挾有由巴比倫所傳授之星歷知識，入中土后而沿用之”，或許“商室本發(fā)源于東方，其星歷知識乃由西來之商賈或牧民所 輸入。

盡管郭、梁的說法影響較大，但是問題并沒有解決。一些學(xué)者從我國上古的夏代帝王世系和商代湯王以下所有帝王的名字中，探究十天干中的字已被用于名號這一特有現(xiàn)象。為駁干支外來說，陳遵媯在 《中國天文學(xué)史》中指出，“在四千多年前的夏代，可能已有干支產(chǎn)生了”。

鄭文光在所著《中國天文學(xué)源流》一書中認為，十天干起源于我國古代伏羲和“生十日”的神話傳說，是十進位法概念在紀(jì)時中的反映，應(yīng)當(dāng)產(chǎn)生于漁獵時代的原始社會；“十二地支”則由常羲“生月十有二”的神話傳說演變而來，產(chǎn)生于殷商之前，后逐漸演變?yōu)槭健?

所以，鄭文光推斷：“十二支宜乎是夏人的創(chuàng)作。”杜石然等則在編著的《中國科學(xué)技術(shù)史稿》一書中，主張夏代已有十天干紀(jì)日法，商代在夏代天干紀(jì)日的基礎(chǔ)上，進一步使用干支紀(jì)法，從而把十天干和十二地支配合在一起，形成六十日一個循環(huán)的紀(jì)日法。

天干地支的發(fā)明者究竟是誰？看來這個謎并未完全解開。

天干地支與五行方位時間的關(guān)系

天干地支的紀(jì)年方法

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