方苞自己寫的散文，以所標“義法”及“清真雅正”為旨歸。讀經(jīng)、子、史諸札記，以及《漢文帝論》、《李穆堂文集序》、《書盧象晉傳后》、《左忠毅公逸事》、《與李剛主書》、《孫征君傳》、《萬季野墓表》、《游潭柘記》等，都寫得簡練雅潔有斷制，沒有支蔓蕪雜的毛病，開創(chuàng)清代古文的新面貌。

但感情比較淡泊，形象性不強，氣魄不夠宏大。袁枚譏笑他“才力薄”，姚鼐也說他：“閱太史公書，似精神不能包括其大處、遠處、疏淡處及華麗非常處?！?/p>

二、學術(shù)主張

方苞治學宗旨，以儒家經(jīng)典為基礎(chǔ)，尊奉程朱理學，日常生活，都遵循古禮。為人剛直，好當面斥責人之過錯，因此，受到一些人的排擠。方苞首 創(chuàng)“義法”說，倡“道”“文”統(tǒng)一。

在《史記評語》里說：“義即《易》之所謂言有物也，法即《易》之所謂言有序也。以義為經(jīng)，而法緯之，然后為成體之文”。論文提倡“義法”，為桐城派散文理論奠定了基礎(chǔ)。

后來桐城派文章的理論，即以方苞所提倡的“義法”為綱領(lǐng)，繼續(xù)發(fā)展完善，于是形成主盟清代文壇的桐城派，影響深遠，一直被全國學術(shù)界重視，方苞也因此被稱為“桐城派的鼻祖”。

方苞的作品有哪些？

清代散文家，江南鄉(xiāng)試第一名。四十五年（1706）進士，以母病歸家未出仕。五十年（1711）以戴名世《南山集》案被牽連入獄。赦出后隸漢軍旗籍，入直南書房。