賴布衣是誰(shuí)，賴布衣是宋徽宗年間國(guó)師，后流落民間，以風(fēng)水術(shù)扶危濟(jì)困，助弱抗強(qiáng)，留下了許多神話般的傳說(shuō)。因自號(hào)布衣子，故也稱賴布衣，又號(hào)稱“先知山人”本期的uidashi/' target='_blank'>風(fēng)水大師帶你去了解風(fēng)水大師賴布衣

賴布衣（生卒年月不祥），字太素，名文進(jìn)，貶官?gòu)V東后，改名文俊，學(xué)名人俊，號(hào)布衣。江西寧都人。南宋嘉熙二年戊戌年（1238）進(jìn)士，理宗時(shí)拜國(guó)師，精善地理。著有《催官篇》，其后裔遷徒廣東河源一帶。廣州白云山，土名白石崗，立有賴布衣公墓。而其真骸則葬福建上杭縣豐念寺圩背。碑文有“河南國(guó)師賴布衣公墓”字樣（先祖河南），文星趕月形。

南宋國(guó)師賴布衣

《贛州府志》載：“賴文俊，字太素，宋時(shí)人，精地理，人呼賴布衣，著《催官篇》，以天星闡龍砂穴水之秘，至今傳頌”。

賴布衣，江西寧都人，其祖籍為河南。賴布衣生于北宋宋徽宗崇寧三年（1104年）。賴布衣和曾文辿、劉江東、廖瑀四人，被民間列為贛州四大風(fēng)水祖師。賴布衣著有《催官篇》、《四元天星》《旅萬(wàn)集》《紹興大地八鈴》《三十六鈴》等書(shū)，但均已失傳，現(xiàn)傳世的僅有《催官篇》。《催官篇》分龍、穴、砂、水四篇，采用歌訣形式，以二十四山分陰陽(yáng)，以龍脈的吉、秀、走向、位置來(lái)判斷穴的吉兇。還有傳說(shuō)賴布衣所著的《青烏序》剛剛脫稿就被朝廷取走，后傳給了劉伯溫，劉伯溫憑藉《青烏序》中的方術(shù)輔佐朱元璋成就了帝業(yè)。寧都縣城旁孫中山先生的祖墳，完全符合楊筠松的風(fēng)水布局，有傳說(shuō)這就是賴布衣堪址定向的作品。

賴布衣完善了中國(guó)羅盤。中國(guó)羅盤因?yàn)樽畛Ｓ玫氖侨龑樱蝗藗兎Q為羅盤三針、天地人盤或者又有稱為楊盤賴盤的。賴布衣在楊筠松羅盤的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造了羅盤的中針，也就是人們說(shuō)的人盤和賴盤。在民間，楊救貧的名字遠(yuǎn)比楊筠松響亮，賴布衣的名字也遠(yuǎn)遠(yuǎn)比賴文俊響亮。賴布衣是在廣東、香港一帶成名的，所以賴布衣在沿海一帶的名氣特別大，其后裔已遷至廣東河源一帶。在贛州的定南有賴布衣的祠堂，廣州白云山也立有一座賴布衣公墓，但賴布衣真正的骨骸，有人說(shuō)是葬在福建省上杭縣勝運(yùn)里豐念寺圩背，碑刻為“河南國(guó)師賴布衣公墓”。

賴布衣（約公元1101年——1170年），江西定南縣鳳山崗（今定南火車站旁楊梅村永楓崗）人，名文俊，字太素，號(hào)鳳崗，晚年號(hào)先知山人，以布衣子之號(hào)行走江湖，世稱賴布衣。自小聰明伶俐，智力超群，過(guò)目成誦，七歲時(shí)已熟讀詩(shī)書(shū)，九歲中秀才，南宋建炎年間拜為國(guó)師。其父賴泰安，子世昌，號(hào)澄山，出生于江西寧都，系客家賴氏開(kāi)山祖賴仲方后人，宋高宗時(shí)與其弟賴泰重、賴泰通一起自寧都南徙至定南、龍南、安遠(yuǎn)，為當(dāng)時(shí)行走江湖的風(fēng)水明師。