華夏文明的最后一次大規(guī)模東傳

　　17世紀(jì)中國(guó)名僧隱元大師東渡日本，在日期間，隱元大師不僅傳播了佛學(xué)經(jīng)義，還帶去了先進(jìn)文化和科學(xué)技術(shù)，對(duì)日本江戶時(shí)期經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展產(chǎn)生了重要影響。

　　月真法師在談到這段歷史時(shí)說：“中日之間的佛教交流有高潮，也有低潮，元代是一個(gè)低潮，到了明末清初，有隱元，東皋心越，他們到了日本，又把我們中華文化重新帶到了日本，隱元禪師的功績(jī)尤其巨大。”

　　隱元禪師

　　回顧起來，隱元東渡日本時(shí)，日本的禪宗正處于發(fā)展停滯狀態(tài)。隱元在日本傳道說法，開過三堂“三壇戒會(huì)”，為兩千多人授戒，據(jù)說直接聽過隱元說法的日本僧俗二眾達(dá)一萬多人。

　　他在日本開創(chuàng)了新的禪宗宗派——黃檗宗。后來川端康成的家傳宗教，就是黃檗宗。

　　隱元等人的書法作品

　　僧人喝茶中

　　隱元給日本帶去了明代的煎茶道，一改繁瑣的抹茶傳統(tǒng)，簡(jiǎn)單地用壺一泡，就可以喝茶，結(jié)果深受日本人歡迎，后來成為日本茶道的一大流派。

　　不僅是茶文化，日語中的豆角，被稱為“隱元豆”，除此之外，還有隱元帽子、隱元頭巾、隱元笠、隱元坐墊、隱元豆腐等等，涉及日本生活的方方面面。

　　日本禪寺素餐的“精進(jìn)料理”中有一大形式，叫做“普茶料理”，其始祖也是隱元。

　　隱元是福建福清人，普茶料理發(fā)音上其實(shí)就是福清方言里的“福清料理”。吃普茶料理時(shí)，不是日本人慣常的“分餐制”，而是按照中國(guó)人的習(xí)慣，食物放在大碗里，眾人圍坐，擇需取食。

　　東皋心越書法

　　永福寺