二是類似禪宗出世，覺悟自性的宗教情結(jié)，他們陷入孤獨(dú)不能自拔，用與世隔絕的禁欲來逃避人類罪惡的懲罰。這似乎是在否定了男性價(jià)值體系后，作者重新構(gòu)筑了或回歸母性或徹底出世的兩種終極模式，這難道是作者的雙重認(rèn)同嗎？

2、女性成員

在作品中的女性中，烏爾蘇拉是整個(gè)家族母性的代表，幾乎是整個(gè)家族史的見證人。“如果讓她死去，小說也就‘半途而廢’”。這說明沒有她的存在，這個(gè)家族就無法延續(xù)。

烏爾蘇拉是家族的支柱，也是家族（人類）的始母，具有女性幾乎一切的優(yōu)點(diǎn)。在丈夫退縮脫離男性統(tǒng)治秩序時(shí)，她又建立了一個(gè)與原男性統(tǒng)治秩序有繼承性和否定性的女性統(tǒng)治秩序。實(shí)際上，烏爾蘇拉才是世界人類不僅從生命意義更是從秩序意義上真正的創(chuàng)始人。

她不僅拋棄男性的野蠻與荒誕而真正引入文明—— “找到了她丈夫在失敗的遠(yuǎn)征中沒有找到的那條通向偉大發(fā)明的道路，”還以“她丈夫那種神魂顛倒的熱情”創(chuàng)建家園，解決人類基本生存問題；而此時(shí)，她丈夫“在這場(chǎng)動(dòng)亂中躬候著上帝的光臨”。

烏爾蘇拉夫婦的“創(chuàng)世記”有雙重象征。既有對(duì)人類之初原始氏族母系社會(huì)女性對(duì)人類發(fā)展所起的啟蒙性引導(dǎo)作用的象征；也象征人類進(jìn)入文明時(shí)代之后，男女兩性對(duì)人類發(fā)展的作用：男人開創(chuàng)世界時(shí)，女人援助；男人蠻干亂闖時(shí)，女人阻止；男人停止不前時(shí)，女人繼承；男人退縮逃避時(shí)，女人支撐。