側(cè)寫一筆，已顯出此劍非同一般。接著，正面一點(diǎn):"霜刃未曾試。"寫出此劍刃白如霜，閃爍著寒光，是一把鋒利無比卻還沒有試過鋒芒的寶劍。說"未曾試"，便有躍躍欲試之意。顯然，"劍客"是詩人自喻，而"劍"則比喻自己的才能。詩人沒有描寫自己十年寒窗，刻苦讀書的生涯，也沒有表白自己出眾的才能和宏大的理想，而是通過巧妙的藝術(shù)構(gòu)思，把自己的意想，含而不露地融入"劍"和"劍客"的形象里。這種寓政治抱負(fù)于鮮明形象之中的表現(xiàn)手法，確是很高明的。

表達(dá)全詩思想性與藝術(shù)性結(jié)合得自然而巧妙。語言平易，詩思明快，顯示了賈島詩風(fēng)的另外一種特色。這首五絕，是賈島吟成"獨(dú)行潭底影，數(shù)息樹邊身"二句后加的注詩。意思是，這兩句詩苦思了三年才得以吟出，吟成不禁雙淚長流。知音者應(yīng)知我吟詩之苦，佳句之難得。懂得我的詩的人如不賞識(shí)，我將隱跡故山，以度殘年，再不作詩了。

表現(xiàn)了詩人藝術(shù)勞動(dòng)的艱辛、刻苦，也說明好詩佳句得來不易。賈島這種苦吟精神，對后世頗有影響，如方干:"才吟五字句，又白幾莖髭"、"吟成五字句，用破一生心"，盧延讓:"吟安一個(gè)字捻斷數(shù)莖須"，均從賈島詩化出。

賈島為什么要出家？

賈島是個(gè)半俗半僧半仙的詩人，他文場失意后，便去當(dāng)和尚，法號(hào)無本。無本者，即無根無蒂、空虛寂滅之謂也。看來他要一輩子念佛了。但后來與韓愈相識(shí)，執(zhí)弟子之禮。在韓愈的勸說下，還俗應(yīng)舉，中了進(jìn)士。為僧難免思俗，入俗難棄禪心。"發(fā)狂吟如哭，愁來坐似禪。"(姚合《寄賈島》)俗味很濃，僧味也不淡。他正是在這雙重性中度過自己的一生。