于是她繞道而行，并虔誠地向這座橋祈禱祝福。所羅門得知這個不祥之兆后，立即命人把橋板取下深埋地底，以為就此萬事大吉了。卻不料后來仍被人挖了出來，成了惡人加害耶穌時所用十字架的板材。

除了這種神乎其神的傳說外，示巴女王在中世紀和文藝復興時期的宗教藝術中，時而作為美麗的女王形象出現(xiàn)，時而又作為丑陋的女巫形象出現(xiàn)。在西歐許多國家的哥特式教堂里，人們?nèi)钥梢钥吹奖憩F(xiàn)內(nèi)容截然不同的女王形象。在法國的哥特式雕刻中，示巴女王還令人不解地被塑成一位跛足者。

這究竟是有史實依據(jù)的人物特征描繪，還是隨意的藝術處理，就無從得知了。

在非基督教信仰的世界里，示巴女王的形象基本上是被丑化了的。在猶太教的傳奇故事中，示巴女王被描繪成有著毛茸茸雙腳的惡魔形象，并把她比喻為古代亞述和巴比倫神話中誘人墮落的淫婦。而在伊斯蘭教的傳說中，示巴女王受到了更大的貶斥，她被稱為“比爾基斯”（意為妖怪），說她所行之事對人類來說大都意味著災難。

在近代文學作品中，也不乏對示巴女王的想像與描寫，但同樣是褒貶不一。在19世紀，在法國小說家福樓拜的筆下，示巴女王是誘惑隱士的邪欲的化身。而在20世紀著名詩人葉茲的詩中，女王的才智和品德又成了被贊美的主題。

不過，在許多國家的民間傳說中，示巴女王更多地還是被描繪成天生麗質(zhì)、聰穎不凡的動人形象，并傳說所羅門在耶路撒冷見到她的時候，為其美麗的外貌和端莊的儀表所傾倒，兩位互相愛慕的君主還結成了金玉良緣。