第二，如果說(shuō)公子虔等是代表舊貴族的利益仇視變法，那么，殺害商鞅只是他們反攻倒算的開(kāi)始，接下來(lái)的必定是全面廢棄商鞅之法，但事實(shí)卻不然?！俄n非子•定法》說(shuō)：“及孝公、商君死，惠王即位，秦法未敗也。”賈誼《過(guò)秦論》說(shuō)：“孝公既沒(méi)，惠王、武王蒙故業(yè)， 因遺冊(cè)。”司馬遷在《太史公自序》中也說(shuō)：“鞅去衛(wèi)適秦，能明其術(shù)， 強(qiáng)霸孝公，后世尊其法。”可見(jiàn)，惠文王雖然殺了商鞅，但卻繼承了商鞅制定的政策法令，這說(shuō)明他們之間并不存在什么政見(jiàn)之爭(zhēng)。

如果古今關(guān)于商鞅被殺原因的分析都不能成立，那么，商鞅究竟為何被殺？張子俠認(rèn)為完全是權(quán)利之爭(zhēng)的結(jié)果。

《戰(zhàn)國(guó)策-秦策一》有這樣一段記載：“商君治秦，法令至行…… 孝公行之（十）八年，疾且不起，欲傳商君，辭不受。孝公已死，惠王代后，按政有頃，商君告歸。人說(shuō)惠王曰：‘大臣太重者國(guó)危，左右太親者身危，今秦婦人嬰兒皆言商君之法，莫言大王之法，是商君反為主，大王更為臣也。且夫商君，固大王仇讎也，愿大王圖之。’商君歸還，惠王車裂之。”這段史料揭示了一個(gè)原本為人忽視的問(wèn)題：商鞅在主持變法時(shí)權(quán)傾一時(shí)，太子等必定感到不安和不滿，孝公臨死還要將王位傳給商鞅，這更是太子所不能容忍的，這一矛盾是無(wú)法調(diào)和的，因此惠文王不會(huì)容許商鞅的存在。

在實(shí)行嫡長(zhǎng)子繼承的中國(guó)古代，秦孝公有無(wú)可能產(chǎn)生禪讓的想法？張子俠的回答是肯定的。“禪讓”之說(shuō)最早出自墨家，墨子主張 “尚賢”，便假托堯舜禪讓的故事來(lái)推行其政治主張，甚至提出“選擇天下之賢可者，立以為天子”。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，墨家已成為顯學(xué)，禪讓說(shuō)也成了一股思潮。秦孝公剛即位就頒布求賢令，表示“賓客群臣有能出奇計(jì)強(qiáng)秦者，吾且尊官，與之分土”，此舉一方面是受形勢(shì)所迫，另一 方面也是受墨家的“尚賢”思想影響。商鞅原是魏國(guó)棄之不用的人，秦國(guó)重用了他就富國(guó)強(qiáng)兵，魏王大為后悔。所以，用不用商鞅，是秦 魏間的一場(chǎng)人才爭(zhēng)奪戰(zhàn)，秦孝公為了讓因變法而強(qiáng)大的局面能長(zhǎng)期保留下去，想傳位于商鞅也是極有可能的。