盡管如此，仍有學者對《孫子兵法》保留懷疑態(tài)度，因為兵法闡述的大多是戰(zhàn)國時期的情況，如出現(xiàn)了戰(zhàn)國時期常用的“形名”“霸王”等詞語；所談的大多是運動戰(zhàn)，這正是戰(zhàn)國時慣用的打法；文中好用“五”數(shù)，而這是戰(zhàn)國時“五行”流行后的習俗；又稱國君為 “主”，但這是三家分晉后的事情。其他如言兵動輒十萬、言戰(zhàn)爭往往曠日持久、“將”可獨當一面、出征時要求“智者務(wù)食于敵”等，都是戰(zhàn)國時期才出現(xiàn)的情況和策略。于是，要斷言《孫子兵法》是孫武所作，似乎還留有尾巴。

即便人們承認《孫子兵法》就是《孫武兵法》，也還有疑問存在：《漢書•藝文志》明確記載《孫子兵法》是八十二篇，為什么只有十三篇傳世？歷史上是否有過《孫子兵法》八十二篇？如果有，它是否還保存在人間？它與現(xiàn)存《孫子兵法》十三篇又是什么關(guān)系？這些，正是史學家和軍事學家苦苦探索的千古之鏈。

1996年，一個振奮人心的消息在各種新聞媒體廣為傳播，記者楊才玉聲稱，他在西安親眼看到了完整的《孫武兵法》八十二篇，包括一卷漢簡和根據(jù)漢簡手抄的兵書全文。據(jù)說，在光緒三十二年 ( 1906 )，號稱“清末良吏第一”的山西籍進士張瑞璣被調(diào)任陜西韓城知縣。

上任途中，他慧眼識寶，以重金購下《孫武兵法》八十二篇圖九卷古兵書竹簡。辛亥革命以后，張瑞璣出任過山西省財政司司長和陜西省軍政府顧問等職，因不滿于軍閥混戰(zhàn)，辭職歸里，不問政治， 與其子張聯(lián)甲共同整理《孫武兵法》。張瑞鞏病逝后，畢業(yè)于保定軍官學校、參加過北伐的張聯(lián)甲繼續(xù)深入研究，將《孫武兵法》一篇篇書于宣紙上。