《詩經(jīng)》之“云”仍多在實(shí)物與其本義的層面，而《楚辭》中“云”更注詩人的情感體驗(yàn)和情感色彩。如“云霓”成為擬人化的物象而恭迎詩人；是詩人用以遮天蔽日的“云”。

“玄云”則為烏云，有迎風(fēng)乘云之宏勢；而以“青云”為衣“白霓”為裳，寄寓詩人精神上的舒放壯達(dá)；有時(shí)“云霏霏”彌漫天宇，仿佛把詩人的歡樂都籠罩去了，“云”即有黑暗勢力之意。

詩人心中的“浮云”則含有一種浮離不定之感，其飄其止仿佛其身其志，因而發(fā)出哀嘆之聲；而“云蒙蒙”則明顯地指希望太陽（光明勢力）耀長空，可恨烏云（黑暗勢力）來迷蒙。

總而言之，楚辭里“云”意象已具很強(qiáng)個(gè)性色彩，含有更多的是其本義之外的象征義。

3、古代詩詞

古代詩歌中的云，既具有自然的物質(zhì)屬性，又被詩人們賦予了豐富的內(nèi)涵，體現(xiàn)了深刻的人文精神和深厚的文化意蘊(yùn)。

《論語·述而》云:“不義而富且貴，于我如浮云?！备≡仆扔鳛楦毁F榮華。對(duì)它們的蔑視態(tài)度，體現(xiàn)了一種安貧樂道、注重精神追求的高潔生活態(tài)度。

浮云游于空中，往往遮蔽了日月的光輝，浮云便成了惡勢力的象征。宋玉《九辯》有“何泛濫之浮云兮，猋雍蔽此明月”之句，奠定了以“浮云蔽日”來隱喻正義被邪惡壓制的意義。