《六韜》按《隋書·經(jīng)籍志》注為“周文王師姜望撰”，實(shí)際為后人所著，成書約在戰(zhàn)國晚期至秦漢之間。

全書分為《文韜》、《武韜》、《龍韜》、《虎韜》、《豹韜》、《犬韜》6卷，共60篇，其中部分內(nèi)容已佚失。清代孫同元、王仁俊等均輯有《六韜逸文》。

《六韜》重視政治上勝敵。在作戰(zhàn)指導(dǎo)上，它力主引兵深入諸侯國的進(jìn)攻戰(zhàn)，指揮專一，因情用兵。

在使用兵力上，主張“必有分合之變”；圍城攻邑則要集結(jié)三軍。

在軍隊(duì)建設(shè)上，要求將領(lǐng)具備勇、智、仁、信、忠等德行和“與士卒共寒暑勞苦饑飽”的風(fēng)范；要求執(zhí)行嚴(yán)格的戰(zhàn)場紀(jì)律。

在訓(xùn)練方面，主張從單兵訓(xùn)練開始，一人教成十人，十人教成百人，乃至百而千，千而萬，萬而合成三軍之眾進(jìn)行大操練、大演習(xí)。

對于作為后備兵員的農(nóng)民，則要求通過農(nóng)事活動(dòng)進(jìn)行訓(xùn)練，培養(yǎng)戰(zhàn)斗意識(shí)，以寓兵于農(nóng)。

《六韜》除繼承發(fā)展前人有關(guān)軍事思想外，還具備許多自身的特點(diǎn)，在中國古代軍事思想史上具有較高地位。

古代五大著名兵書之三：《司馬法》

《司馬法》舊題作者司馬穰苴。穰苴，姓田，春秋后期齊國人，因?yàn)楣僦链笏抉R，所以稱其為司馬穰苴。

《漢書·藝文志》中禮類著錄有《軍禮司馬法》155篇，至隋代以后，《司馬法》只出現(xiàn)于兵家著錄中了。

《司馬法》本義是周朝以來治兵的典章制度，這些典章由治兵的司馬掌管，歷代或有增刪，所記載的內(nèi)容不限于一世一代，田穰苴曾任司馬，掌管這些典籍之時(shí)或許曾依此法的精神結(jié)合當(dāng)時(shí)的時(shí)代現(xiàn)狀，作過一些符合實(shí)用的論述。