20世紀(jì)以來(lái)，中日學(xué)者對(duì)徐福浮海東渡之事進(jìn)行了大量研究：

馬非百在《秦集史》中認(rèn)為徐福是有目的地赴日本的，“其意初不在求仙，而實(shí)欲利用始皇求仙之私心，而借其力以自殖民于海外”。

而徐松石在其《日本民族的淵源》中認(rèn)為，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，中國(guó)東南沿海民眾大量往日本移民，徐福率領(lǐng)的童男童女是其中一隊(duì)，“徐福入海東行，必定真有其事”。

香港學(xué)者衛(wèi)挺生著《徐福入日本建國(guó)考》一書，認(rèn)為徐福就是日本的開國(guó)者神武天皇仲田玄，并認(rèn)為他是顓頊之后徐駒王29世孫。

中國(guó)臺(tái)灣學(xué)者彭雙松著《徐福即是神武天皇》一書，進(jìn)一步充實(shí)了衛(wèi)挺生的觀點(diǎn)。至今日本仍保存著不少徐?；顒?dòng)的遺跡，如和歌山縣徐福和他的船員七人墓、徐福宮，九州島佐賀縣“徐福上陸地”紀(jì)念碑、徐福的石像、徐福祠。另外，又有奉祀徐福的金立神社等。

但有些學(xué)者認(rèn)為，徐福東渡日本只是傳說(shuō)，找不到可靠的歷史文獻(xiàn)來(lái)證明。

更有人認(rèn)為，徐福東渡日本的傳說(shuō)，是日本10世紀(jì)左右的產(chǎn)物，最先并非由中國(guó)人提出。徐福當(dāng)時(shí)到的只是渤海灣里的島嶼，他在日本的事跡、遺跡、墓地，均屬后人虛設(shè)。