儒生奉命到者七十人，大都不知，各逞臆說(shuō)。其有略知一二儀節(jié)者，因說(shuō)道：“古來(lái)舉行封禪，上山之時(shí)，恐傷山中土石草木，用蒲葉包裹車輪行走。到得行禮，不過(guò)掃地而祭，用蒲干為席，以示儉約而已。”始皇見(jiàn)泰山如此險(xiǎn)峻，若恐傷及土石草木，不敢開(kāi)除道路，如何上得山頂？此議迂闊難行！且眾說(shuō)紛紜，莫衷一是，遂飭令諸生罷議，各自回去。儒生奉召之初，人人高興。今見(jiàn)始皇不用其議，不免懊喪回家。

始皇見(jiàn)眾儒生不識(shí)封禪之禮，遂自出主意：由泰山南面開(kāi)除車道，直上山頂，舉行封禮；然后再由泰山北面下來(lái)，到得梁父地方，舉行禪禮。吩咐禮官酌定儀節(jié)，選擇吉日，先期齋戒。到了是日，始皇車駕上山。才行至半路，大風(fēng)忽起，飛沙走石。霎時(shí)天色昏黑，迅雷一聲，大雨如注。山上潦水又沖流而下，一眾人等異常狼狽，急切中無(wú)處躲避，見(jiàn)路旁有大松樹(shù)，黛色參天，蔭蔽十余畝地，始皇便命從人就樹(shù)下暫行休息。大眾到了樹(shù)下，見(jiàn)此樹(shù)竟庇得千人，濃陰如幕，雨點(diǎn)一絲不漏。

始皇大喜，下詔封此樹(shù)為“五大夫”。直待雨過(guò)天晴，方得上山行禮。此事傳到儒生耳中，便將他作為談柄，譏笑始皇，說(shuō)他“開(kāi)除車道，損傷山中土石，觸怒山靈，致此風(fēng)雨”。誰(shuí)知，始皇由此看輕儒生，后竟釀出焚書(shū)坑儒大禍。

且說(shuō)始皇自封禪后，順路前往海上，卻驚動(dòng)一班方士來(lái)。

先是戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，有燕國(guó)人宋無(wú)忌、羨門、子高等人，自稱得有神仙法術(shù)，善能尸解飛升。于是，燕、齊間好奇人士，爭(zhēng)往學(xué)習(xí)。時(shí)人因其專求出世之學(xué)，游方之外，故稱為“方士”。當(dāng)日齊威王、宣王，燕昭王皆好神仙，招致無(wú)數(shù)方士，入海求仙尋藥。此次始皇東游，又有方士齊人徐福、韓終等，爭(zhēng)先上書(shū)言事。　始皇批閱方士所上之書(shū)，大抵皆言“東海之中有神山三座，一名蓬萊，一名方丈，一名瀛州。瀛州地方四千里，正對(duì)中國(guó)會(huì)稽郡，相距七十萬(wàn)里。上生神芝仙草，又有玉石，高至千丈。洲中出泉如酒，其味甚甘，名為玉醴泉，飲之易醉，令人長(zhǎng)生；方丈在東海中心，其地四邊正方，每邊各長(zhǎng)五千里，中有金玉琉璃宮殿，乃三天司命真人所居。凡仙人得道，不欲升天者，多在此處住家，其數(shù)不下數(shù)十萬(wàn)。仙人皆種植芝草，分劃隴畝，如世間耕種稻麥之狀。島中亦有玉石，又有一泉，泉上有九源丈人宮，主管天下水神及龍蛇等類，故島中龍類甚多；蓬萊在東海東北，周圍五千里，外有圓海環(huán)繞，海水正黑，號(hào)曰‘冥海’。海中無(wú)風(fēng)之時(shí)，亦有大波，高至百丈。山中有九老丈人、九天真玉宮，乃太上真人所居。此三神山位置甚是奇怪，當(dāng)未至?xí)r，遠(yuǎn)望如一片白云，兀然不動(dòng)；及身至其境，乃知地勢(shì)反在海水之下。世有慕道之人，不顧生死，冒險(xiǎn)前往。