并且在一些野史雜記中提到這里曾經(jīng)發(fā)生過類似于潘巧云和野和尚這樣的事情。只是名字有變動(dòng)了，但是故事梗概還是類似的。還有書中提到的那個(gè)潘巧云的貼身丫頭迎兒，其實(shí)在很多宋元筆記中多以“迎兒”作為丫鬟的名字，只是一種通用的化名，被《水滸》的作者套用了而已。以上諸說紛紜，其實(shí)不過都是小說為了故事情節(jié)而引用的一些東西，我們讀者大可不必如此深究，看官看罷也就是了。

而潘巧云的奸夫裴如海，出家法名海公，此人有音樂細(xì)胞，是一個(gè)相當(dāng)會(huì)唱歌的和尚。他在寺院中的職業(yè)就是唱經(jīng)，借用民間的那些通俗樂曲講解佛家的經(jīng)文。這種將中國(guó)傳統(tǒng)器樂和道教音樂相結(jié)合的方式在當(dāng)時(shí)很受歡迎。兩宋時(shí)期的法樂系統(tǒng)非常具體和完整，而且還形成了南北兩派，南派的代表是峨眉山，北派的代表是五臺(tái)山，再往下細(xì)分，北派又分為東西兩路。

東路是太行山以東的地區(qū)，也就是今天河北、山東地區(qū)。西路是太行山以西區(qū)域，也就是現(xiàn)在山西地區(qū)。所以據(jù)此推敲，裴如海當(dāng)時(shí)唱的就應(yīng)該是東路的唱法。潘巧云之所以和裴如海產(chǎn)生奸情，不僅僅由于楊雄對(duì)她的冷落，還有一個(gè)原因就是因?yàn)檫@個(gè)花和尚能說會(huì)到，唱歌還好聽。他那一口好梵音，就相當(dāng)于今天大街小巷傳唱的流行歌曲，自然將潘巧云吸引的神魂顛倒。

再說她的本父楊雄，他的這個(gè)綽號(hào)在《宣和遺事》和元代雜劇《誠(chéng)齋樂府》中，本作“賽關(guān)索”。關(guān)于這個(gè)關(guān)索，也有很多種說法，而且大多都流傳在民間的傳說中。在現(xiàn)在的西南地區(qū)還有很多關(guān)于關(guān)索的地名和廟宇。有的舊志記載關(guān)索是人名，說他本是漢時(shí)壽亭候的兒子，因?yàn)槟险饔泄?，所以人們給他建廟祭祀他。但是還有的人說西南地區(qū)把爺稱為索，所以關(guān)索就是關(guān)二爺，在之后訛傳才變成現(xiàn)在這樣。