陸王心學(xué)的思想主張

一、心本論

“心外無(wú)物”、“心外無(wú)理”

“心者身下主宰，目雖視而所以視者，心也；耳雖聽(tīng)而所以聽(tīng)者，心也；口與四肢雖言動(dòng)而所以言動(dòng)者，心也”，“凡知覺(jué)處便是心”。

“心”即“我的靈明”，“我的靈明便是天地鬼神的主宰”，“離卻我的靈明，便沒(méi)有天地鬼神萬(wàn)物了”。

“位天地，育萬(wàn)物，未有出于吾心之外者”

先生游南鎮(zhèn)，一友人指巖中花樹，問(wèn)曰：‘天下無(wú)心外之物，如此花樹在深山中自開自落，于我心亦何關(guān)？’先生回答說(shuō)：‘你未看此花時(shí)，此花與汝心同歸于寂；你來(lái)看此花時(shí)，則此花顏色一時(shí)明白起來(lái)，便知此花不在你的心外”（同上，《王文成公全書》卷三）。“

夫萬(wàn)事萬(wàn)物之理不外于吾心”，“心明便是天理”?！耙庠谟谑掠H，即事親便是一物；意在于事聽(tīng)言動(dòng)，即事聽(tīng)言動(dòng)便是一物。

所以某說(shuō)無(wú)心外之理，無(wú)心外之物”，“且如事父，不成去父上求個(gè)孝的理；事君，不成去君上求個(gè)忠的理；交友治民，不成去友上民上求個(gè)信與仁的理。都只在此心，心即理也”。

“心”不僅是萬(wàn)事萬(wàn)物的最高主宰，也是最普遍的倫理道德原則。

二、“知行合一”的認(rèn)識(shí)論

王陽(yáng)明說(shuō)“知先行后”，他說(shuō)：“心雖主于一身，而實(shí)管乎天下之理；理雖散在萬(wàn)事，而實(shí)不外于一人之心。……外心以求理，此知行之所以二也。求理于吾心，此圣門知行合一之教，吾子又何疑乎？”