一直以來后代人對于罷黜百家獨尊儒術(shù)利弊這個話題爭論得沸沸揚揚，有人認為罷黜百家獨尊儒術(shù)就是明顯的鉗制思想的工具，所以全部都是消極影響，但也有人認為罷黜百家獨尊儒術(shù)也曾經(jīng)起到過積極作用，畢竟它曾經(jīng)維護了漢代的大一統(tǒng)趨勢，也加強了漢武帝的權(quán)威，對于整個漢代的發(fā)展起到過一定推動作用。

后來大部分歷史學家都傾向于罷黜百家獨尊儒術(shù)利弊不均等，其消極影響顯然是占了主要的，因為罷黜百家獨尊儒術(shù)本質(zhì)就是為了維護皇帝的權(quán)威，鉗制思想的發(fā)展，漢武帝是一個占有欲非常強的皇帝，他為了加強自己的權(quán)威，不得不鉗制人民的思想，所以才采取罷黜百家獨尊儒術(shù)的理論，在漢代罷黜百家獨尊儒術(shù)之后，漢代本來繁榮的文化圈變得死氣沉沉，一定程度上抑制了多元文化的發(fā)展，對于整個漢代的詩詞歌賦來說是不利的。

漢武帝畫像

但是罷黜百家獨尊儒術(shù)這件事也曾經(jīng)起到過積極作用，因為罷黜百家獨尊儒術(shù)迎合了漢武帝的需要，也維護了皇權(quán)統(tǒng)治，尤其是獨尊儒術(shù)中天賦神權(quán)的說法給了漢武帝的王位很重要的法律保證，使得整個社會的統(tǒng)治基礎(chǔ)被打牢，奠定了漢代發(fā)展的穩(wěn)固基礎(chǔ)，所以罷黜百家獨尊儒術(shù)對于皇權(quán)的發(fā)展是有積極影響的。

雖然罷黜百家獨尊儒術(shù)有力，但是它弊端也占了絕大多數(shù)，所以后來人對于罷黜百家獨尊儒術(shù)評價不是很高，認為影響主要表現(xiàn)在消極方面，也就是弊端上，畢竟罷黜百家獨尊儒術(shù)是一個鉗制思想的工具，不利于漢代思想文化的發(fā)展，更不利于中國傳統(tǒng)文化的發(fā)展。