事實上，克洛維皈依正統(tǒng)教會是他一生中最英明的決定，這體現(xiàn)了一個政治家的長遠(yuǎn)目光。

當(dāng)時西羅馬帝國雖然已滅亡，當(dāng)正統(tǒng)教會仍然是有權(quán)勢有影響的一股力量，而且高盧大地上有大量信正統(tǒng)教會的羅馬人，他們急需在諸強有力并且又信奉阿里烏斯異端（阿里烏斯異端雖然也是基督教，但是他否認(rèn)圣三位一體，早在325年就被打成異端，不過卻在日耳曼人之中廣泛傳播）的蠻族中找到一個支柱。克洛維成了這個支柱，從此他在正統(tǒng)教會和教徒的支持下更是所向披靡。

克洛維時代還有一件盛事，即《薩利克法典》的編撰，盡管克洛維本人在法典編撰過程中的作用尚不十分明確。此法典主要是記載法蘭克人的習(xí)慣法，對后來法國的法律體系影響很大。

如何評價克洛維一世？

法蘭克人原本只是日耳曼諸蠻族中從人數(shù)到文明程度都不起眼的一個族群，在克洛維的出色領(lǐng)導(dǎo)下成為高盧大地的統(tǒng)治者，從此法蘭克的特性溶入到這塊土地的血脈中。

克洛維的征戰(zhàn)奠定了法蘭克王國的版圖，后來的查理曼帝國正是在此基礎(chǔ)上發(fā)展起來的?？寺寰S率法蘭克人皈依基督教正統(tǒng)教會的舉措，在基督教發(fā)展史和法國歷史上都是劃時代的大事。而他的謀略和權(quán)術(shù)，促進(jìn)法蘭克人跨過軍事民主制，進(jìn)入了君主制的時代。