楊萬(wàn)里為官清正廉潔，不擾百姓，不貪錢(qián)物。江東轉(zhuǎn)運(yùn)副使任滿(mǎn)時(shí)，應(yīng)有余錢(qián)萬(wàn)緝，他全棄之于官庫(kù)，一文不取而歸。退休南溪之上，自家老屋一區(qū)，僅避風(fēng)雨。當(dāng)時(shí)詩(shī)人徐磯（公元1162-1214年}稱(chēng)贊他“清得門(mén)如水，貧惟帶有金”（《投楊誠(chéng)齋》），正是他清貧一生的真實(shí)寫(xiě)照。楊萬(wàn)里的詩(shī)，在當(dāng)時(shí)就有很大的影響：“今日詩(shī)壇誰(shuí)是主，誠(chéng)齋詩(shī)律正施行?！保ń亓ⅰ吨x楊誠(chéng)齋惠長(zhǎng)句》）“四海誠(chéng)齋獨(dú)霸詩(shī)?！保?xiàng)安世《又用韻酬潘楊二首》）

楊萬(wàn)里廣泛地向前輩學(xué)習(xí)，但又絕不為前輩所固，而是立志要超出前輩。他說(shuō)：“筆下何知有前輩?！保ㄟ~使客夜歸》又說(shuō)：“傳宗傳派我替羞，作家各自一風(fēng)流，黃（庭堅(jiān)）陳（師道）籬下休安腳，陶淵明，謝（靈運(yùn)）行前更出頭?！保ā栋闲旃е偈「山?shī)》）他正是以這種不肯傍人籬下、隨人腳跟的開(kāi)拓創(chuàng)新精神，終于“落盡皮毛，自出機(jī)抒”（呂留良、吳之振、吳自牧《宋詩(shī)鈔誠(chéng)齋詩(shī)鈔》），別轉(zhuǎn)一路,自成一家，形成了獨(dú)具特色的詩(shī)風(fēng)，創(chuàng)造了他的“誠(chéng)齋體”，在詩(shī)歌史上獨(dú)樹(shù)一幟，建立了自己的詩(shī)派。

楊萬(wàn)里的詩(shī)歌作品不拘一格，富有變化，既有“歸千軍、倒三峽、穿天心、透月窟”的雄健奔逸氣勢(shì)，也有“狀物姿態(tài)，寫(xiě)人情意，則鋪敘纖悉，曲盡其妙”（周必大《跋楊廷秀石人峰長(zhǎng)篇》）的委曲細(xì)膩功力。他的“誠(chéng)齋體”詩(shī)，具有新、奇、活、快、風(fēng)趣王幽默的鮮明特點(diǎn)，"流轉(zhuǎn)圓美"(劉克莊《江西詩(shī)派小序?總序》），"活潑刺底"(劉祁《歸潛志》卷8），尤其為人所稱(chēng)道。如《閑居初夏午睡起》：“梅子留酸軟齒牙，芭蕉分綠與窗紗。

日長(zhǎng)睡起無(wú)情思，閑看兒童捉柳花?！睂?xiě)得情致深婉，人稱(chēng)“胸襟透脫”（《鶴林玉露》甲偏卷4）。又如《戲筆》、《擻風(fēng)伯》、《下橫山灘頭望金華山》、《夏夜玩月》等，也都寫(xiě)得機(jī)智活脫，極有思致，具有很強(qiáng)的藝術(shù)感染力。楊萬(wàn)里十分注意學(xué)習(xí)民歌的優(yōu)點(diǎn)，大量汲取生動(dòng)清新的口語(yǔ)人詩(shī)，往往“假辭諺語(yǔ)，沖口而來(lái)”（蔣鴻翔《寒塘詩(shī)話(huà)》），因而形成通俗淺近、自然活潑的語(yǔ)言特色。