其二叫“土揖”，與天揖正好相反：“推手小下”，亦源于自然崇拜，由大地崇拜過渡到對人表示敬意，如老師對學(xué)生就可以行“土揖”。其三，揖，“平推手白幫苗年節(jié)”，用于平輩之間。時揖，對時間作揖，對時間表示敬重。天揖和土揖是空間之揖，時揖是時間之揖。中華文化的核心價值，就在于“天人合一”的世界觀。

小小的一個作揖禮，亦包含了這一世界觀。漢字是中國文化的一個符號、一項密碼?！耙尽弊?，提手旁，一個口，一個耳，表明作揖要用手、用口，還要用耳。除了抱疊雙手做動作，還要加上恭敬的用語，同時謙遜地傾聽，不能漫不經(jīng)心，人家在說話不帶耳朵。三合一，三者都到了，這才是“揖”，這禮節(jié)才算到位。

巴赫金說：“狂歡節(jié)沒有演員和觀眾的分工。它甚至沒有萌芽狀態(tài)的舞臺，舞臺會破壞狂歡節(jié)。人們不是消極地觀看狂歡節(jié)，他們就在其中生活，大家在一起生活，因為從觀念上說，它是全民的?！蔽乙詾?，現(xiàn)在人們對春晚的不滿主要不是節(jié)目內(nèi)容，而是不知道怎么參與進(jìn)去。

不妨學(xué)學(xué)日本，把20多年積累的好節(jié)目，特別是群眾中耳熟能詳、流傳甚廣的好歌拿出來重唱，把群眾中有影響的藝人請出來亮相，照顧各年齡層次和社會各界的人，讓大家都有張得開嘴、舞得開手腳的機(jī)會——這年過得肯定更盡興。