晚年時(shí)，唐太宗戰(zhàn)志尤存，親征高句麗。不僅對(duì)敵人兇狠，對(duì)自己的親人，他也毫不留情。李世民于唐高祖武德九年，在長安宮的北門玄武門布下了伏兵，射死兄弟李建成、李元吉。3天后，唐高祖李淵便冊(cè)立秦王世民為太子。再過兩個(gè)月，李世民逼使李淵退居太上皇，而他則在頌德殿即帝位。

第三，昭陵的墓葬形式也體現(xiàn)了胡人的風(fēng)俗。史書中記載，在昭陵外有14個(gè)“蕃酋”的石雕像，而且有馳名中外的“昭陵六駿”浮雕。“昭陵六駿”的確是李世民留下的又一個(gè)疑點(diǎn)：中國所有帝陵中，為什么只有李世民的昭陵里有戰(zhàn)馬石刻？唐太宗獨(dú)特的墓葬形式是否真的顯示了少數(shù)民族的習(xí)俗？

馬是游牧民族不可離開的伴侶，平時(shí)生活游牧，戰(zhàn)時(shí)馳騁沙場。在很多少數(shù)民族的葬俗中，都有一種奇特的祭祀悼念馬的功勞的習(xí)俗，一般有三種儀式。主人死后，隨從會(huì)騎著馬繞著死者墓地轉(zhuǎn)圈，然后把馬殺掉或者活埋到墳?zāi)估?。李世民的這一做法是不是在證明著自己的胡人身份呢？

但是，以上證據(jù)卻并不能證明李世民就是鮮卑人。首先，唐朝時(shí)候少數(shù)民族與漢族的界線劃分不嚴(yán)格，唐朝之前，北方各民族大融合現(xiàn)象廣泛存在，如在隋煬帝時(shí)，突厥人就曾強(qiáng)制改穿漢裝，北魏孝文帝推行民族之間友好往來的政策，同一個(gè)等級(jí)的人可以被允許通婚。這一時(shí)期各民族融和加劇，少數(shù)民族“以胖為美”的審美觀影響唐朝非常正常。

而且唐朝初期皇族中這種幾乎亂倫的行為，也不能牽強(qiáng)地和胡人的血統(tǒng)聯(lián)系起來。其次，自古宮廷皇室的權(quán)力之爭都是很殘酷的，這和他的血統(tǒng)沒有什么必然的聯(lián)系。唐太宗李世民發(fā)動(dòng)“玄武門之變”也是形勢所迫，身不由己。不能將“玄武門之變”作為唐太宗李世民是胡人的依據(jù)。再次，昭陵六駿只能說明李世民與陪伴自己南征北戰(zhàn)的戰(zhàn)馬感情很深，與少數(shù)民族的葬俗牽扯到一起實(shí)在是毫無道理。