《晉書(shū)??五行志》載：“元康中，梁國(guó)女子許嫁，已受禮聘，尋而其夫戍長(zhǎng)安，經(jīng)年不歸，女家更以適人。女子不樂(lè)行，其父母逼強(qiáng)，不得已而去，尋得病亡。后其夫還，問(wèn)其女所在，其家具說(shuō)之。其夫逕至女墓，不勝哀情，便發(fā)冢開(kāi)棺，女遂活，因與俱歸。后婿聞知，潑官爭(zhēng)之，所在不能決。秘書(shū)郎王導(dǎo)議日：‘此是非常事，不得以常理斷之，宜還前夫。’朝廷從其議。”

此事曾經(jīng)驚動(dòng)了當(dāng)時(shí)的官府及朝廷，最后作出判決的秘書(shū)郎王導(dǎo)(公元276—339年)，是東晉大臣，官居宰輔，以司徒進(jìn)太保，總攬國(guó)政，《晉書(shū)》有傳，此事發(fā)生的時(shí)問(wèn)與王導(dǎo)任職時(shí)間相符。

為什么一些人死了在墳?zāi)估镆呀?jīng)埋葬了多年之后還會(huì)復(fù)活?這是令古今中外人們迷惑不解的一大奇謎。歷代許多科學(xué)家曾對(duì)這個(gè)奇謎進(jìn)行過(guò)長(zhǎng)期的探索和研究，提出過(guò)多種猜測(cè)和假說(shuō)，眾說(shuō)紛紜，莫衷一是。

人的死亡可分為兩種類型：一種是真死，永遠(yuǎn)絕對(duì)不可能復(fù)活；另一種是假死，他們的大腦并未真實(shí)死亡。目前，西方科學(xué)技術(shù)較發(fā)達(dá)的一些國(guó)家正在應(yīng)用腦電波測(cè)試來(lái)驗(yàn)證是不是真正的死亡。假死者在一定的條件下可能復(fù)活。一些科學(xué)家正在努力深入探索假死現(xiàn)象，已成為國(guó)際科技界有待開(kāi)拓的一個(gè)新領(lǐng)域。

已經(jīng)在墳?zāi)估锫裨崃硕嗄甑募偎勒咭@得復(fù)活的可能性，必須有一個(gè)很特殊、適宜的墓穴環(huán)境。獨(dú)特而復(fù)雜的自然條件，必須使假死者的尸體不受外源性腐敗細(xì)菌的腐蝕和內(nèi)源性的自溶，尸體糖元素分解產(chǎn)生的乳酸、膠原纖維蛋白分子結(jié)構(gòu)能夠抵抗機(jī)體內(nèi)溶蛋白酶的分解作用，能夠使尸體的內(nèi)源自溶處外源腐敗過(guò)程全部停止。