關(guān)于徐福所要尋訪的蓬萊、方丈、瀛洲三座仙山，《史記》“封禪書”只是說在渤海中，即海州灣以北的海，并不能確定具體位置。而平原廣澤在何處，更是不能考證。

《三國志》中也提到了徐福。

《三國志》“吳書·吳主權(quán)傳”、《后漢書》“東夷列傳”也有提及徐福東渡之事?！度龂尽诽岬搅诵旄５竭_(dá)亶洲（一作澶洲）并滯留不歸。在《三國志》的記載中，亶洲與夷洲在同在中國外海的東南方向，并相距不遠(yuǎn)。有人認(rèn)為夷洲就是臺灣，亶洲就是日本，與倭國是一個地方的兩個名字?！度龂尽?ldquo;魏志倭人傳”記載倭國“計其道里，當(dāng)在會稽、東冶之東”，說明那時候中國人認(rèn)為倭國在中國外海的東南方向?！逗鬂h書》也是同樣的記錄但說東鳀人是他后人。

《義楚六帖》僧人也曾聊過他的八卦。

到了五代的后周時，濟(jì)州開元寺僧人義楚在《義楚六帖》（又稱《釋氏六帖》）的卷二十一“國城州市部”的“城廓·日本”中，首次明確提到徐福最終到達(dá)的是日本（也叫倭國），今日的日本秦氏（日本古代渡來豪族）為其后代，仍自稱秦人。并說徐福到達(dá)后，將富士山稱為蓬萊。此為目前所知最早明確指出徐福滯留不歸之地是日本的中國文獻(xiàn)。不過有觀點(diǎn)認(rèn)為，義楚的記載很可能和日本的傳說有關(guān)。因?yàn)榱x楚有一個日本醍醐天皇時代的僧人好友叫寬輔（法號弘順大師，927年到達(dá)中國），義楚沒有到過日本，關(guān)于富士山的記載很顯然來自他的日本好友的說法。