山東徐福下海處的雕像

《日本刀歌》記載

宋代歐陽修的《日本刀歌》明確指明徐福所滯留的地方就是日本，并且認(rèn)為徐福東渡時攜帶了大量的典籍，才使得在中國遭秦始皇焚書坑儒的典籍在日本得以保留。但是這種說法的真實性難以考證。1339年日本南朝大臣北畠親房所著《神皇正統(tǒng)記》將此事作為信史記錄，稱“孔子全經(jīng)唯存日本矣”。

《神皇正統(tǒng)記》記載

日本最早出現(xiàn)的徐福東渡到日本的記錄是1339年日本南朝大臣北畠親房所著《神皇正統(tǒng)記》。而成書于8世紀(jì)時的日本典籍《古事記》和《日本書紀(jì)》只提到了秦朝人移民到日本的情況，沒有徐福東渡的記載。有觀點認(rèn)為這是因為中國8世紀(jì)時尚未明確提出徐福東渡所到之地就是日本。最早提到徐福的是源隆國的今昔物語。

日本人認(rèn)為徐福在日本的紀(jì)州熊野的新宮（今和歌山縣新宮市）登陸，目前當(dāng)?shù)剡€有徐福墓和徐福神社，每年11月28日是祭祀徐福的日子。在日本徐福的傳說中，日本人認(rèn)為徐福帶來了童男童女、百工、榖種、農(nóng)具、藥物及捕鯨技術(shù)和醫(yī)術(shù)，對日本發(fā)展起了重要作用，因此尊徐福為“司農(nóng)耕神”和“司藥神”。和歌山有一熊野速玉大社與徐福有關(guān)。佐賀也有一座金立神社以他為主神。

再來聊聊徐福的去向，大致有以下幾種。