歷史上強調(diào)夷夏之別，主要是中原地區(qū)經(jīng)濟、文化發(fā)達，形成華夏優(yōu)越感和少數(shù)民族入侵，使中原王朝屢次遭受亡國之痛，固化了漢族的政治觀念?，F(xiàn)實社會的發(fā)展卻使各民族文化大融合，促使?jié)h族混血，不再有純種漢人的存在，如今自然科學(xué)的鑒定已經(jīng)充分驗證了這一事實。

　　這一證明可以消解從上個世紀80年代以來的爭論，少數(shù)民族尤其是西南少數(shù)民族自認是蚩尤的后代，而蚩尤自古以來又被認為非漢族一系，因此少數(shù)民族要不要認同炎黃子孫一說，這幾乎成為炎黃研究中的一大難點。如今生物學(xué)和語言學(xué)的最新研究成果證明，中華民族在血脈上已是一家人，而這兩門科學(xué)在21世紀分別處于自然科學(xué)和人文學(xué)科中的前沿，無論是自然科學(xué)還是人文學(xué)科的最先進成果表明，中華56個民族在血緣上已融合為一大系統(tǒng)，有力地促進了各民族從對祖先的多元崇拜，轉(zhuǎn)向?qū)ρS子孫的認同。這有助于淡化民族觀念的政治性，消解狹隘的地方民族主義，促進中華民族的大團結(jié)。

　　中華民族以包容精神在中國形成了多元一體的文化體系，不論王朝興亡，國運盛衰，中華文化都能在不斷的吸收和融合中生生不息。這里有立足本土創(chuàng)造的儒、道文化，也有取之于異邦在中國弘揚的佛家文化和伊斯蘭教文化，古代泉州有十大教派長期共處，被譽為世界宗教博物館。在物質(zhì)生活和精神生活中，富集外來的文化因素，是中華文化昌盛之源。

　　在當(dāng)今全球化的趨勢中，全國有27個城市征集城市精神。北京即以愛國、創(chuàng)新、包容、厚德為北京精神，上海、福建以海納百川為城市精神，包容愈來愈被各地城市認同，這是最能體現(xiàn)時代的中國風(fēng)格。中華民族曾經(jīng)以包容的精神成就了古代文明的輝煌，并以自己的創(chuàng)造，豐富了世界文化寶庫，贏得了世界人民的尊敬。在世界文化中是一個可親、可敬的形象，豈能在當(dāng)今提倡包容的時代，冒出一個張牙舞爪、令人生畏的面目，去面向世界?