第三是焦菊隱的話劇民族化理論。通過(guò)將傳統(tǒng)詩(shī)學(xué)和戲曲美學(xué)融入現(xiàn)代話劇理論，焦菊隱提出了話劇民族化的若干美學(xué)原則，如欣賞者與創(chuàng)造者共同創(chuàng)造，由形似而達(dá)到神似，以少勝多，以動(dòng)帶靜等等。

他還分別探討了話劇語(yǔ)言、結(jié)構(gòu)、表現(xiàn)技巧如何既借鑒傳統(tǒng)戲曲同時(shí)又適應(yīng)現(xiàn)代觀眾的審美需求，并從理論上予以概括，試圖創(chuàng)立一種話劇的“現(xiàn)代的民族形式”。所有這些都達(dá)到了相當(dāng)?shù)母叨取?/p>

焦菊隱的導(dǎo)演成就倍受稱譽(yù)，被認(rèn)為是“五四以來(lái)的戲劇藝術(shù)──特別是導(dǎo)演藝術(shù)最高成就之一”。