大一統(tǒng)理論是融合各家學(xué)說，經(jīng)過幾百年的發(fā)展而誕生的一套理論系統(tǒng)。其內(nèi)容十分豐富，它以宇宙一統(tǒng)為哲學(xué)基礎(chǔ)，以政治一統(tǒng)為核心內(nèi)容，以天下一家為社會理想。具體來看，大一統(tǒng)理論的主要內(nèi)容如下。

第一，天道一統(tǒng)。

天道一統(tǒng)是大一統(tǒng)理論的哲學(xué)基礎(chǔ)。這一哲學(xué)基礎(chǔ)可以說是由道家奠定的。老子提出：“道生一，一生二，二生三，三生萬物。”后來的莊子、韓非、呂不韋等都認(rèn)為“一”就是“道”，“道”就是“一”，“一”是宇宙的基本法則；天人合一，天道決定人道，“一”也就應(yīng)該成為社會的基本治理模式。具體到現(xiàn)實生活中，社會上只有實現(xiàn)政治統(tǒng)一、王權(quán)統(tǒng)一才是符合天道的“一”，所以君臨天下，集大權(quán)于一身是“得天統(tǒng)”，是順應(yīng)天命的行為。

第二，江山一統(tǒng)。

江山一統(tǒng)是大一統(tǒng)中其他理論的基本前提。沒有江山一統(tǒng)，政治一統(tǒng)、文化一統(tǒng)等都不可能實現(xiàn)。江山一統(tǒng)，就是政權(quán)、土地和人民皆歸天子。自孔子以來，世人皆認(rèn)為“貴為天子，富有天下”是最正常不過的事情了。秦始皇是中國歷史上第一個實現(xiàn)了江山一統(tǒng)的封建帝王，他掃六合，開疆拓土，并以集權(quán)的方式切實取得了對全國的支配權(quán)，第一次名副其實地實現(xiàn)了江山一統(tǒng)。

第三，治權(quán)一統(tǒng)。

治權(quán)一統(tǒng)是大一統(tǒng)理論最核心的內(nèi)容。治權(quán)一統(tǒng)即指最高權(quán)力的不可分割性，在這一點上，儒、墨、道、法等各家的觀點出人意料地一致?？鬃诱f：“天無二日，國無二主。”荀子說：“隆一而治，二而亂。”其他流派也都有類似的觀點，這就為專制主義中央集權(quán)理論的建立奠定了堅實的思想基礎(chǔ)，也使得大統(tǒng)一和中央集權(quán)成為歷代政權(quán)的基本政治取向。