在一切都講求“一”的秦帝國(guó)境內(nèi)，始皇還推行了試圖使人們的風(fēng)俗習(xí)慣達(dá)到統(tǒng)一的“行同倫”政策。

秦國(guó)地處西陲，長(zhǎng)期與西戎雜居，保留了許多較落后的風(fēng)俗習(xí)慣，因此六國(guó)長(zhǎng)期將秦國(guó)視為不知禮儀的野蠻國(guó)家。商鞅變法時(shí)，就開(kāi)始對(duì)秦人的落后習(xí)俗進(jìn)行改革?！敖裎腋破浣蹋鵀槠淠信畡e”。但是，風(fēng)俗是人們長(zhǎng)久養(yǎng)成的風(fēng)俗習(xí)慣，不是一朝一夕就能改變的。漢文帝時(shí)，賈誼在上書《治安策》時(shí)認(rèn)為：“商君遺禮義，棄仁恩，并心于進(jìn)取。

行之二歲，秦俗日敗。故秦人家富子壯則出分，家貧子壯則出贅。借父耰鉏，慮有德色；母取箕帚，立而誶語(yǔ)。抱哺其于，與公并倨；婦姑不相說(shuō)，則反唇而相稽。其慈子耆利，不同禽獸者亡幾耳?！笨梢?jiàn)改變?nèi)藗兊牧?xí)俗并不是一件容易的事。

但是，賈誼的話并不完全合理，他是為了推動(dòng)漢朝習(xí)俗的改革才故意夸大的秦人的野蠻和落后。實(shí)際上，秦國(guó)自商鞅變法以來(lái)就十分重視移風(fēng)易俗，秦完成統(tǒng)一后，更加注重國(guó)家內(nèi)部的精神文明建設(shè)，力求達(dá)到“行同倫”的境界。后來(lái)，始皇巡游到梁父山時(shí)，勒石記功，曾寫下這樣一段話：“治道運(yùn)行，諸產(chǎn)得宜，皆有法式。大義休明，垂于后世，順承勿革。

皇帝躬圣，既平天下，不懈于治。夙興夜寐，建設(shè)長(zhǎng)利，專隆教誨。訓(xùn)經(jīng)宣達(dá)，遠(yuǎn)近畢理，咸承圣志。貴賤分明，男女禮順，慎遵職事。昭隔內(nèi)外，靡不清凈，施于后嗣?；盁o(wú)窮，遵奉遺詔，永承重戒。”