這段話對(duì)始皇統(tǒng)一風(fēng)俗的活動(dòng)進(jìn)行了不遺余力的歌頌，是其他石刻所沒(méi)有的?？赡苁钱?dāng)?shù)乇Ａ舻穆浜罅?xí)俗太多，才使始皇刻意讓人刻下這段文字，以期教誨萬(wàn)民。

總的來(lái)說(shuō)，“行同倫”無(wú)論是出于什么目的，其結(jié)果都有利于提高社會(huì)的文明程度，提高各民族的認(rèn)同感。退一步說(shuō)，一個(gè)關(guān)注民風(fēng)民俗的政權(quán)，力求在社會(huì)上建立起優(yōu)良的社會(huì)風(fēng)氣，總不是什么壞事。

從古到今，許多文人學(xué)者都把「書(shū)同文，車同軌，行同倫」看作歌頌秦始皇統(tǒng)一中國(guó)的頌詞，就連我們敬重的偉大思想家王夫之、魯迅也是這樣講的。其實(shí)，這是讀書(shū)不求甚解的一大誤會(huì)。尊秦的九字經(jīng)典，來(lái)自《中庸》的右第二十八章。原文是「今天下，書(shū)同文、車同軌、行同倫。」程氏注解:「今，子思自謂當(dāng)時(shí)也，軌，轍跡之度。倫，次序之體。

三者皆同。言天下統(tǒng)一也。」如果《中庸》是孔子之孫子思的著作，那么文中的「今」，決不會(huì)是早于秦始皇「橫掃六合」三百年的春秋末期，而是指尚能維持名義上的統(tǒng)一的東周。如果《中庸》如清代某些考據(jù)家考據(jù)的，是西漢儒生的偽托，那么，西漢的儒生和朝廷，同秦始皇有著最直接的深仇大恨，他們絕不會(huì)用美妙的詞句去歌頌秦始皇的。所以，把「書(shū)同文，車同軌，行同倫」當(dāng)作歌頌秦始皇統(tǒng)一中國(guó)的經(jīng)典詞句，是從古到今一些文人學(xué)者很大的誤讀和誤會(huì)。