1946年，白壽彝在昆明五華書院演講《中國(guó)歷史體裁的演變》?！吨袊?guó)伊斯蘭史綱要》是在《中國(guó)回教小史》的基礎(chǔ)上加以提高。它不只是一本伊斯蘭教史，從書中論述的各主要內(nèi)容來(lái)說(shuō)，并且是一部中國(guó)回族史。

全書采取教材的形式，反映白壽彝對(duì)歷史教育的重視和把歷史知識(shí)交給更多群眾的思想。本書有法文譯本。在五華書院的講演破史書體裁風(fēng)俗，另立新意，是白壽彝第一次公開發(fā)表的關(guān)于史學(xué)史方面的意見。講詞見《文訊》月刊1946年新10號(hào)。

1947年，白壽彝在蘇州協(xié)助顧頡剛主持文通書局編譯所編務(wù)。?？丫玫摹段挠崱吩驴延?946年1月復(fù)刊。文通書局編譯所有一個(gè)初步設(shè)想的出版計(jì)劃，包含世界文學(xué)名著、文學(xué)叢書、醫(yī)學(xué)叢書，少年兒童文庫(kù)。計(jì)劃因各種原因未能完全實(shí)現(xiàn)，但也出了一些好書。

1948年，在中央大學(xué)講授中國(guó)通史。中央大學(xué)已由重慶遷回南京。同年，白壽彝編輯的《中國(guó)伊斯蘭史綱要參考資料》和校點(diǎn)的《天方典禮擇要解》出版。白壽彝在《月華》發(fā)表了《純真篇義證》。中央大學(xué)為中國(guó)通史開五個(gè)班的課。

白壽彝最初用繆鳳林的《中國(guó)史要略》為教材，后來(lái)改用自己編寫的講稿。“義證”是《古蘭經(jīng)》的一個(gè)篇名。先生對(duì)本篇經(jīng)文各種漢文譯解加以評(píng)論，主張以經(jīng)譯經(jīng)，以經(jīng)解經(jīng)，不要揣測(cè)。

1949年7月，白壽彝同郭沫若、范文瀾等創(chuàng)辦了新中國(guó)史學(xué)會(huì)，并于同年受聘于北京師范大學(xué)，任歷史系教授。新中國(guó)成立后，被聘為中國(guó)科學(xué)院專門委員，與侯外廬等籌建中國(guó)科學(xué)院歷史研究二所并兼任研究員。同時(shí)創(chuàng)辦了《光明日?qǐng)?bào)》的《歷史教學(xué)》半月刊，與劉大年等發(fā)起創(chuàng)辦了《歷史研究》雜志。