敕印放在殿堂中間，第一它是作為修建這個(gè)殿堂之用，奠基之物；第二，它顯示一個(gè)等級(jí)和身份。為什么？就是今后你們發(fā)現(xiàn)以后，我奉天玉和尚是個(gè)什么人。

奉天玉詔銅牌的挖掘考證

1994年2月，石門(mén)附近的一個(gè)農(nóng)民在挖菜窖時(shí)偶然挖到一塊銅牌，上面寫(xiě)著“奉天玉詔”四個(gè)字。經(jīng)過(guò)鑒定，這塊銅牌同樣是明末清初的，而它顯然應(yīng)該是奉天玉和尚使用的物品。

眾所周知，“詔”歷來(lái)是皇帝專用，奉天玉和尚用詔就絕對(duì)不是一件簡(jiǎn)單的事情了。如此濃重的皇權(quán)色彩竟然集中在奉天玉這樣一個(gè)和尚身上，這絕對(duì)不會(huì)是一個(gè)普通的和尚。

諸多的謎團(tuán)讓龍西斌一籌莫展，無(wú)法理出頭緒。1984年9月，龍西斌去陜北米脂縣開(kāi)會(huì)，卻無(wú)意間了解到闖王李自成的一段歷史，這次經(jīng)歷將使他對(duì)奉天玉和尚的研究取得突破性的進(jìn)展。

當(dāng)時(shí)明朝認(rèn)為李自成是犯上作亂，與祖父有關(guān)系，這樣陜西總督汪喬年就派陜西米脂的邊大綬去掘李自成祖父的墓，有一個(gè)塘報(bào)，李成，當(dāng)時(shí)埋葬李自成父親的這樣一些經(jīng)歷的人，他們說(shuō)李自成祖父的墓，父親的墓，當(dāng)時(shí)是三個(gè)穴，所以后來(lái)我們認(rèn)定，那么這個(gè)一墓三穴是一個(gè)人，也是陜北米脂的風(fēng)俗。

與此同步，奉天玉骨灰壇上的方磚也找到了相應(yīng)的解釋。

也就是壙符碑，這個(gè)壙符碑有一副對(duì)聯(lián)：身披北斗，頭戴三臺(tái)；壽山水遠(yuǎn)，石朽人來(lái)。陜西米脂縣給我們提供了另外一個(gè)資料，就是陜北的人死了之后，男磚女瓦，男的就用磚，女的就用瓦。那么，這個(gè)福祿磚也是陜北的習(xí)俗。