人的道德發(fā)展分為三個(gè)水平、六個(gè)階段，每一個(gè)階段都比前一個(gè)階段對(duì)倫理困境的回應(yīng)更為適當(dāng)；這種發(fā)展的順序是由低級(jí)階段依次向高級(jí)階段發(fā)展的，這種順序既不會(huì)超越，更不會(huì)逆轉(zhuǎn)。我們對(duì)道德發(fā)展六階段進(jìn)行對(duì)錯(cuò)——利弊的二元分類，結(jié)果如下：

服從與懲罰定向：利弊，因?yàn)閭€(gè)體做出判斷的標(biāo)準(zhǔn)是會(huì)不會(huì)被懲罰。利己主義定向：利弊，因?yàn)閭€(gè)體關(guān)心自己能否獲益。人際和諧與一致：對(duì)錯(cuò)，因?yàn)閭€(gè)體認(rèn)為大家是對(duì)的。

維護(hù)權(quán)威與社會(huì)秩序定向：對(duì)錯(cuò)，因?yàn)閭€(gè)體認(rèn)為法律是對(duì)的。社會(huì)契約定向：利弊，因?yàn)閭€(gè)體認(rèn)為即使是法律，也只是達(dá)成利益最大化的途徑。普遍倫理原則：對(duì)錯(cuò)，因?yàn)閭€(gè)體認(rèn)可符合內(nèi)心的原則的行為。

在這種二元分類下，利弊與對(duì)錯(cuò)呈現(xiàn)出犬牙交錯(cuò)的分布狀況，導(dǎo)致“小孩也看利弊，大人也分對(duì)錯(cuò)”，而不是隨著年齡單向發(fā)展。同時(shí)需要注意的是，隨著道德發(fā)展階段的上升，利弊與對(duì)錯(cuò)的界限愈發(fā)不明顯，呈現(xiàn)逐漸融合的趨勢(shì)。

那么，為什么大家喜歡這么直接地引用這句話呢？第一，貼個(gè)標(biāo)簽，簡(jiǎn)單化，容易記；第二，這里面有價(jià)值觀假設(shè)，“看利弊是成熟的標(biāo)志，分對(duì)錯(cuò)是幼稚的表現(xiàn)”，因?yàn)榇笕吮刃『⒊墒炻铮坏谌?，為自己只看利弊找借口，得到心理安慰?/p>

總之：“小孩才分對(duì)錯(cuò)，大人只看利弊”這句話是胡說，脫離了實(shí)事求是和具體情況具體分析，用一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)來簡(jiǎn)單化心理道德的不同發(fā)展階段，為自己的不成熟尋找借口。