與二十世紀(jì)其他三位建筑大師中的賴特不同的是，密斯從頭到尾根本就沒顯露過對中國文化的興趣與向往。但“流通空間”概念和中國傳統(tǒng)造園藝術(shù)有驚人的共通性。

只不過，誠如我前面對密斯的“少就是多”的理解，他的流通空間之所以與中國造園藝術(shù)全然不同，其差異性甚至使一般人不會將二者聯(lián)系起來，原因就在于：這種流通空間是理性的，秩序的，室內(nèi)的空間，還有重要的一點，它是靜止的，其目的是實用性。

而中國園林的流通空間是有意營造的隨意的，自由的，室外的，它是流動的，其目的是觀賞性。拋開它們的表象，二者又的確在本質(zhì)上是共通的，在人為營造的這些空間中，二者都成功了。

在稍后于德國館的吐根哈特住宅中，密斯再次成功的應(yīng)用了“流通空間”思想，住宅底層的起居部分是建筑的精華。

在開敞的大空間中，客廳與書房以精美的條紋瑪瑙石板墻分隔，餐室部分以烏檀木作成弧形墻，于是，書房、客廳、餐室、門廳作為起居的四個部分被劃分為互相聯(lián)系的空間。

內(nèi)部流通的空間同時又被玻璃幕墻引向花園，室內(nèi)向室外延伸，室外向室內(nèi)滲透，“流通空間”再次在這里得到完美詮釋。

三、全面空間

或稱為“通用空間”、“一統(tǒng)空間”是密斯另外一個重要的理論。我認(rèn)為這是從“流通空間”中發(fā)展而來的。在“流通空間”中，大的空間被劃分為幾個互相聯(lián)系貫通的小空間，當(dāng)我們把其中的隔墻移走，留下來的將是一大片空間整體。