如何評價奧維德？

中世紀時代，名望僅次于維吉爾的是奧維德。實際上，在更為世俗化的人看來，奧維德時常是名列第一。他在12世紀已經(jīng)是第一，因為緊隨加洛林 “維吉爾時代”的12世紀是“奧維德時代” 。

任何人，只要他仍然認為拉丁古典著作對中世紀時代的人們是一本封存的圖書，認為他們只關(guān)心來世而對現(xiàn)實世界的歡樂和文學藝術(shù)之美毫無欣賞，就會因深思奧維德的知名度而增長智慧。

人們常常通過寓言方式來指明一種道德-奧維德就給博韋的文森特提供了《道德之花》。奧維德的所有作品都有人讀，尤其是《變形記》、《愛的藝術(shù)》和《愛的醫(yī)療》(Remedies of Love)。

最后一本書被普遍認為是道德論著，有人甚至力圖找出《變形記》中隱藏的真理，但對大多數(shù)讀者而言，這本“詩人的圣經(jīng)” 、“古代的金色傳奇故事”似乎成了詩歌藝術(shù)和歡樂的源泉，成了他們了解古典神話的主要媒介。

奧維德的著作在12世紀的廣為流傳是古典著作復興最確切的跡象之一。他的詩為后世之人所抄寫，即使是嚴謹?shù)目藚文崤梢膊焕?；它們被哥利亞蒂派引用和大量模仿，該派一首韻律詩就取名為“哥利的變形?Metamorphosis Gorle)；它們?yōu)樾揶o學和散文藝術(shù)大師提供了大量題材，并被多次引用到阿貝拉爾和愛露伊絲(Heloise)這對永恒的戀人身上。

坎特伯雷的修士們在他們的通信中引用奧維德的作品，《愛的藝術(shù)》亦即“沒有愛的愛的藝術(shù)”為了修女的利益而被寓言化。