又如，食物雖能滋養(yǎng)身體，但若吃得太多，反而傷胃乃至全身；我們的“精神食糧”如太多，也是無益而有害的。讀書越多，留存在腦海中的東西越少，兩者適成反比。

讀書多，腦海就像一塊密密麻麻、重重疊疊、涂抹再涂抹的黑板一樣。讀書而不加思考，決不會有心得，即使稍有印象，也淺薄而不生根，大抵在不久后又會淡忘喪失。

六、悲觀

叔本華的悲觀主義有時被解釋是受他的家庭因素的影響而造成的等。他的父親易怒而憂郁，他的母親自私而冷漠，但這不是從他的哲學(xué)層面上來談討的。

叔本華的形而上學(xué)構(gòu)建于兩個基礎(chǔ)概念之上：

一是表象和意志雖然是同一的，并且共同構(gòu)成世界，但意志是決定性的，任何表象都只是意志的客體化；

二是意志永遠(yuǎn)表現(xiàn)為某種無法滿足又無所不在的欲求。

于是世界本質(zhì)就是某種無法滿足的欲求，所以從邏輯上說，它永不可能被滿足。所以如果不能滿足的欲求是某種痛苦，那么世界就無法擺脫其痛苦的本質(zhì)。

人們只是永遠(yuǎn)試圖使自己的欲求滿足，但這種滿足卻更加證明和顯現(xiàn)了意志本身，這被叔本華認(rèn)為是世界上最悲哀的事情。

所以他認(rèn)為無論一個人是樂天派還是悲觀派，都不能擺脫根本上的痛苦。樂天派只是對現(xiàn)實的躲避，是自我欺騙所造成的假象。所以對悲觀主義的懷疑者們，只能從叔本華的形而上學(xué)上進(jìn)行爭論而不是爭論悲觀主義本身。