叔本華的這種論調(diào)有時(shí)候使他被認(rèn)為是虛無(wú)主義者，但事實(shí)上叔本華認(rèn)為生命具有某種意義，雖然它是一種消極的意義。意志本身雖然無(wú)法逃避，但意志本身卻體現(xiàn)了某種意義。

七、命運(yùn)

叔本華是一個(gè)徹底的宿命論者和決定論者。表象間受到因果律的影響，而表象和意志間沒(méi)有聯(lián)系。意志通過(guò)某種超因果律的確又基于因果律的法則和表象世界發(fā)生關(guān)系。

發(fā)生的一切事情都按照其嚴(yán)格的必然性而發(fā)生，人們所感覺(jué)到的自由意志仍是處于表象世界的活動(dòng)，而所觀察到的任何表象以及人的任何行為都受到意志這樣一種神秘的力量的控制。

這種觀點(diǎn)可以被歸納為這樣一句話：我們可以做我們想做的，但不能想我們所想的。

叔本華的這種決定論受到了兩位物理學(xué)家愛(ài)因斯坦和薛定諤的強(qiáng)烈認(rèn)同，他們都認(rèn)為這種對(duì)自由意志的解釋給予了他們莫大的安慰。

八、死亡

叔本華不贊同自殺，因?yàn)樽詺⑿袨檎强隙艘庵颈旧淼娘@現(xiàn)。同時(shí)他也認(rèn)為死亡并非什么不好的事情，他的論點(diǎn)基于他的形而上學(xué)，即一切事物必有其生成的原因。

人們對(duì)于死亡最大的恐懼在于他們無(wú)法想象這樣一個(gè)事實(shí)：我死了，但這個(gè)世界卻仍然運(yùn)行著，而這個(gè)觀點(diǎn)的錯(cuò)誤在于人們認(rèn)為死亡代表了自己的表象歸于無(wú)。

人類的出生和死亡都有其內(nèi)在的原因，而一切事物的變化都只在于表象之間。出生只是從前一狀態(tài)轉(zhuǎn)變而來(lái)的，所以不是一種無(wú)的狀態(tài)。同樣，死亡也不是歸于無(wú)，而只是以另外一種狀態(tài)存在于表象世界中。