《櫻桃園》中塑造了許多荒誕的形象——貴族和仆人都是一群“不成器的東西”。

主人公郎涅夫斯卡雅與加耶夫“雖然很想讓自己成為悲劇人物，然而他們卻沒有這份勇氣，也完全不知道作為悲劇角色應該怎樣去感受嚴肅的情感。”他們一直在回憶曾經(jīng)美好的童年，就像兩個永遠長不大的孩子。

他們對待櫻桃園的方式和態(tài)度，乃至對待其他一切事物的方式和態(tài)度，都是孩子氣的，就像郎涅夫斯卡雅所說的“‘我’小時候老睡在這兒，現(xiàn)在，‘我’也還像一個孩子?！?/p>

他們不愿思考，生活中沒有任何他們珍惜愛護的東西，即使是櫻桃園。他們曾經(jīng)信誓旦旦地說過沒有了櫻桃園他們就活不下去，可是卻始終不愿面對現(xiàn)實。

當櫻桃園終于毀滅了，他們又像獲得了解救，他們甚至對于“一切都結束了”的結局感到滿意。

更為可笑的是，仆人們竟然把這群荒唐的主人，當成了自己的偶像在無限崇拜。主人們的話語和行為，都成為了這些仆人效仿的對象。

4、故事情節(jié)安排

從情節(jié)方面來看，《櫻桃園》一直在避免過于強烈的戲劇沖突。買賣櫻桃園貫穿整個戲劇始終，然而劇中的人物并沒有任何針對櫻桃園而的行動，讀者只能看到他們在不斷地回憶，同時不斷地抱怨。

劇作中彌漫著濃烈的詩意，在“買賣櫻桃園”這個敘事線索之外有著很多看似“偏離”主題的生活化的內(nèi)容。

契訶夫早期創(chuàng)作戲劇中的人物還會追求美好，會抵抗庸俗，會對美好事物的毀滅感到絕望，會思索這一切背后的原因。然而在《櫻桃園》中，主人公們已經(jīng)完全不會對美好事物的毀滅感覺沉重了。