最后，從奮不顧身地追求、保存、擴大財富的角度看，洛克菲勒堪稱新教倫理的典型代表。冷酷無情地追求財富，即使對自己的生活也是這樣。拉法格曾形象地描繪過這類人的性格：“如果把積累了億萬財富而絲毫不愿也不可能利用這些財富的托拉斯體系的創(chuàng)始人，同那些過著腐化生活的資本家等量齊觀，也是不公平的。

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施瓦伯這個精力充沛、工作到了狂熱地步的勞動組織者，只是最近才聽從醫(yī)生的勸導(dǎo)而同意休息。洛克菲勒的消化系統(tǒng)壞得只能吃一種特殊的奶制品。他已許下諾言，誰要是能把他的病治好，就酬謝500萬元。資本家一旦發(fā)了財，往往就離開工作貪圖安逸，享用從工人那里掠奪來的財富。反之，托拉斯的活動家們卻永遠是一些獻身于自己事業(yè)的人?！?/p>

講求信用是新教倫理的一個重要表現(xiàn)，也是洛克菲勒發(fā)跡的另一個重要原因。1855年，即他在16歲時進入克利夫蘭一家商行當簿記員時，他就努力使自己養(yǎng)成“誠信、名聲和注意細節(jié)”的工作習慣。從那時起，他就把自己花掉的一分一角錢均記在私人分類賬本里。1859年他與克拉克開設(shè)了自己的經(jīng)紀行，由于嚴格講求信用，很快在克利夫蘭商界取得聲譽。

他投身石油業(yè)之初的大量開支，包括通過投標把克拉克“擠”出煉油廠的巨額投資，均得力于他在克利夫蘭的信譽，否則他就無法得到資金，從而無法使自己的煉油企業(yè)鶴立雞群。1860年代是美孚崛起的關(guān)鍵年代，只有能借到錢，才能使美孚超常規(guī)發(fā)展，信用在其中所起的作用是難以估計的。