此外，基督教的傳教士們還大肆宣揚(yáng)，那些拒絕聽從真神之言的人將會(huì)面臨悲慘的命運(yùn)。想要碰碰運(yùn)氣并非什么明智之舉。當(dāng)然，羅馬的舊神還在，但他們能否保護(hù)老朋友，跟剛剛從遙遠(yuǎn)的亞洲傳入歐洲的新神相抗衡呢？人們開始產(chǎn)生懷疑。他們返回原地，希望能夠聽到關(guān)于這個(gè)新教義的更多解釋。一段時(shí)間之后，他們開始約見那些宣傳基督教義的男男女女。

他們發(fā)現(xiàn)，這些人和羅馬本土的僧侶截然不同。他們一無(wú)所有，對(duì)奴隸和動(dòng)物都非常友愛。他們從不試圖聚斂錢財(cái)，卻對(duì)其他人大施援手。他們無(wú)私的生活態(tài)度感染了許多羅馬人，羅馬人紛紛投身到基督教的小團(tuán)體中。他們?cè)谒饺俗≌拿苁一蚴强諘绲脑吧霞瘯?huì)，神廟從此變成了擺設(shè)。

時(shí)間一年年過去，基督教徒的數(shù)量不斷增加。人們推舉出神父或長(zhǎng)老（Presbyters在希臘語(yǔ)中的原意為“老年人”），來保護(hù)小教會(huì)的利益。人們還選出一名主教來?yè)?dān)任該省所有社團(tuán)的領(lǐng)袖。繼保羅之后來到羅馬的彼得，成為羅馬第一任主教。一段時(shí)間之后，彼得的繼任者（被信徒們稱為“神父”或“爸爸”）便被稱為教皇。

教會(huì)逐漸變成羅馬帝國(guó)一個(gè)非常有實(shí)力的機(jī)構(gòu)?；浇塘x不僅感染了諸多對(duì)世界絕望的人，還吸引了一大批有才華的人。他們發(fā)現(xiàn)，在帝國(guó)政府的管理下，他們很難成就一番作為，但在拿撒勒導(dǎo)師諸多謙遜的追隨者中，他們能把自己的領(lǐng)導(dǎo)天賦發(fā)揮得淋漓盡致。最后，政府不得不開始關(guān)注基督教。正如我在之前提到的，羅馬帝國(guó)對(duì)不同文化是采取兼容態(tài)度的。它允許百姓根據(jù)自己的喜好來尋求拯救靈魂的方式。但國(guó)家規(guī)定，所有宗教都要和諧共處，遵循“自己活，也讓別人活”的原則。