1896年，聯(lián)邦最高法院在“普萊塞訴弗格森案”的判決書中，認(rèn)為這符合“隔離但平等”的原則，從而使這種隔離合法化。內(nèi)戰(zhàn)結(jié)束后黑人一度得到的選舉權(quán)也漸漸被剝奪，所用的方法千奇百怪，最常見的就是文化測(cè)驗(yàn)和憲法知識(shí)測(cè)驗(yàn)。

總之，19世紀(jì)末的幾十年間，對(duì)美國(guó)黑人來說，存在一個(gè)剛剛得到的表面上的平等漸漸被剝奪的過程。黑人的斗爭(zhēng)也從來沒有停止過。這些斗爭(zhēng)形式多樣，出現(xiàn)了各種各樣的運(yùn)動(dòng)，從較激進(jìn)的到很溫和的都有。19世紀(jì)末和20世紀(jì)初，出現(xiàn)了兩個(gè)著名的人物。

一個(gè)是布克·華盛頓（1856～1915），他原是弗吉尼亞種植園的一個(gè)奴隸，獲得解放后讀過大學(xué)。他發(fā)起的“塔斯克基運(yùn)動(dòng)”，可以說是一場(chǎng)溫和的黑人自救運(yùn)動(dòng)。這個(gè)運(yùn)動(dòng)不觸及黑人的政治權(quán)利問題，甚至盡可能避開種族隔離的現(xiàn)實(shí)，而是認(rèn)為只要改變了黑人的愚昧和無能狀況，就能改善黑人的處境。由此他強(qiáng)調(diào)對(duì)黑人進(jìn)行職業(yè)教育的重要性，并在亞拉巴馬州塔斯克基城開辦塔斯克基工業(yè)學(xué)院。

他的主張是：“一個(gè)人只要能做一點(diǎn)世界上需要做的事情，終究會(huì)騰達(dá)起來，不論他屬于哪一個(gè)種族。”這種主張雖受到激進(jìn)派的批判，對(duì)黑人的民權(quán)運(yùn)動(dòng)有消極影響，但這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)也幫助黑人做了許多踏踏實(shí)實(shí)的事情，所以在黑人中頗受歡迎。如幫助黑人掌握農(nóng)業(yè)技術(shù)、工業(yè)技能，加強(qiáng)他們自食其力的決心。一些黑人還成了企業(yè)家。1900年他在波士頓開會(huì)，成立了“全國(guó)黑人企業(yè)聯(lián)盟”，被選為該聯(lián)盟主席，運(yùn)動(dòng)也由此達(dá)到高潮。不過，這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)不可能緩解種族歧視和種族主義者私刑拷打黑人之類的嚴(yán)重問題。