李辰冬的研究方法是從原始資料中尋求原理法則，再以這些原理法則解釋原始資料。他認為，《詩經(jīng)》的形式有點像民歌，實際上是作者用民歌的形式來表達自己的內(nèi)心，并不是真正的民歌。因為民歌多具共性，而《詩經(jīng)》三百篇卻篇篇有個性。所謂個性，是指每篇都有固定的地點、固定的時間、固定的人物或事件等。

接著，李辰冬又將統(tǒng)計學運用于文學研究，把《詩經(jīng)》中的每一個字、每一個成語、每一個地名、每一個人名、每一個稱謂、每一件史實作一個統(tǒng)計，看看它們各自在《詩經(jīng)》中出現(xiàn)了多少次，從中尋找一個統(tǒng)一的意義。

為了獲得科學的結(jié)論，他制定了十六條“近乎自虐”的法則，如“遇山川名稱，必得指出山的哪一段、川的哪一段，不能只說山名、水名、或發(fā)源于何處”；又如“將有相關(guān)地名的詩篇作一聯(lián)系，從中發(fā)現(xiàn)古代的某一史實”；還如“遇地名，不僅解釋古時在什么地方，現(xiàn)今在什么地方，必要時，還要解釋它的歷史與環(huán)境,務期與詩義發(fā)生聯(lián)系”等等。

經(jīng)過如此細致的研究，李辰冬發(fā)現(xiàn)了“《詩經(jīng)》的每一個字、每一句詩、每個地名、每個人名、每件史實都是實錄，沒有一點虛假。不僅是一部千古不朽的文學偉著，也是一部活生生的宣王復興史與幽王亡國史”。

李辰冬發(fā)現(xiàn)《詩經(jīng)》中有十多個統(tǒng)一，即：地理的統(tǒng)一、人物的統(tǒng)一、時代的統(tǒng)一、史事的統(tǒng)一、體裁的統(tǒng)一、名物的統(tǒng)一、詩句的統(tǒng)一、風格的統(tǒng)一、聲韻的統(tǒng)一、起興的統(tǒng)一、人格的統(tǒng)一。據(jù)此斷定《詩經(jīng)》乃是一人所作，而作者就是尹吉甫。