楊門女將都有誰？楊門女將故事興起的背景是什么？楊門女將代表了什么觀念？

楊門女將“十二寡婦”這朵藝術(shù)奇葩是在封建禮教正嚴的時候盛開的。楊門女將最早出現(xiàn)在元代，到了明清，她們的戲份越來越重，逐漸成為故事的主角。也就是說，她們“成長”在女人逐漸把腳裹起來的時代。

中國歷史上，明清兩個朝代，婦女的地位最低。唐代宋若莘、宋若昭姐妹倆，搞了部所謂的《女論語》，這部書在北宋以前影響并不大，但到了南宋之后，程朱理學大行于世，《女論語》成為后世女性的行為準則。

宋若莘是唐代貝州(今河北省清河縣)人，擅長文辭詩文，志向高遠，一生未嫁，“以藝學揚名顯親”。唐德宗貞元中期，宋若莘被召入宮中，封為“學士”，貞元七年(791年)，皇帝下詔讓宋若莘總領(lǐng)秘閣圖籍。在此期間，宋若莘“恐女教未修”，編撰《女論語》10篇。后來她的妹妹宋若昭對《女論語》進行了加注解釋。

《女論語》仿《論語》而作，采用問答的形式寫成，論述了古代女子所應(yīng)遵守的規(guī)范，明清時被編入《女四書》，分立身、學作、學禮、早起、事父母、事舅姑、事夫、訓男女、管家、待客、和柔以及守節(jié)共十二章(見附錄)。

《女論語》詳細規(guī)定了古代女子的言行舉止和持家處事應(yīng)遵循的各種禮節(jié)，聲稱“若依其信，是為賢婦。罔俾前人，獨美千古”，如果不能做到就是“懶婦”、“惡婦”、“愚婦”、“蠢婦”、“潑婦”。在封建時代，《女論語》的要求就是淑女賢婦的行為規(guī)范和準則。在今天看來，其中所言未必全無可取之處，比如第九“營家”提倡“一生之計，惟在于勤。一年之計，惟在于春。一日之計，惟在于寅”，但就整體而言，《女論語》更多的還是被視為束縛女子的枷鎖和桎梏。其中立身部分是這樣規(guī)定的：“行莫回頭，語莫掀唇，坐莫動膝，立莫搖裙，喜莫大笑，怒莫高聲；內(nèi)外各處，男女異群，莫窺外壁，莫出外庭，出必掩面，窺必藏行。”