這種解釋雖有很多比附的地方，但從文化觀念上看，也很有啟發(fā)。

《周易》里有29處談到中：“正中”、“中正”、“正道”、“中不自亂”等?？梢姟爸小薄?zhí)“中”、“中”和、“中”正（不“中”則不“正”）等觀念，素為中國古代圣人所推崇。

儒家經(jīng)典《禮記·中庸》開宗明義指出：“喜怒哀樂之未發(fā)，謂之中；發(fā)而皆中節(jié)，謂之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之達道也。致中和，天地位焉，萬物育焉?！?/span>

北宋理學家二程也認為：“不偏之謂中，不易之謂庸。中者，天下之正道，庸者，天下之定理?！?/span>

總之，不偏不倚叫做“中”，不改變常規(guī)叫做“庸”?！爸小钡囊馑际翘煜碌恼?，“庸”就是天下不易的法則，即定理。“中庸”，就是要求人們?yōu)槿颂幨朗冀K要保持不偏不倚，永遠執(zhí)中協(xié)同。

中國這個“中”字是有深厚的文化底蘊為背景的。

我國古代，“國”字的含義是“城”或“邦”，“中國”即“中央之城”或“中央之邦”。周代文獻中，“中國”一詞有5種含義：一指京師，即首都；二指天子直接統(tǒng)治的王國；三指中原地區(qū)；四指國內(nèi)、內(nèi)地；五指諸夏或漢族居住的地區(qū)和建立的國家。

漢代開始，人們常把漢族建立的中原王朝稱為“中國”，兄弟民族建立的中原王朝也自稱為“中國”。