在20世紀(jì)90年代，國(guó)學(xué)大師季羨林也提出：“我們?cè)趯W(xué)習(xí)、借鑒和吸收國(guó)外先進(jìn)文化方面，要在堅(jiān)持魯迅‘拿來(lái)主義’的同時(shí)，還應(yīng)提倡‘送去主義’，即把中國(guó)文化中的優(yōu)秀部分主動(dòng)向外傳播，以利于讓世界其他民族、其他國(guó)家的人民了解中國(guó)，了解中國(guó)文化。”后來(lái)湯一介先生也在多種場(chǎng)合提倡“送去主義”。

所以，無(wú)論是“拿來(lái)主義”還是“送去主義”，其立足點(diǎn)和出發(fā)點(diǎn)都是以對(duì)中西文化的深刻思考為前提的。一方面，中國(guó)要走向世界，就需要我們有批判、有鑒別地學(xué)習(xí)西方先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)和思想文化，來(lái)對(duì)比和彌補(bǔ)我們自身文化的缺陷和不足；另一方面，要讓世界了解中國(guó)，就要求我們將自己優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化介紹出去，主動(dòng)參與世界文化的交流與合作，在交流和合作中展示我們自己的優(yōu)秀文化。鑒于西方“工具理性”的極度發(fā)展對(duì)自然界所造成的后果，中國(guó)的一些學(xué)者提出要把中國(guó)“以人為本”和“自然主義”的傳統(tǒng)思想文化介紹到西方，讓西方了解中國(guó)，從而為人類(lèi)文化的發(fā)展做出自己的貢獻(xiàn)。