高門望族的子孫有些遷住外地，也仍然稱舉原籍的郡名以為標(biāo)志，這便是所謂的“郡望”?？ね?，一郡之望族也。如隴西李氏、瑯琊王氏、清河張氏、博陵崔氏等便是。由于一姓常常不止一望，所以舉郡望便成為區(qū)別宗姓支派的一種方法了。當(dāng)時(shí)的強(qiáng)大宗族，即所謂“大姓”、“冠族”、“世族”、“士族”，既要門第高，又須族望?。欢T、庶族即使有一定的財(cái)產(chǎn)或曾經(jīng)入仕，也仍然無法同“士族”相比。

郡望的影響還一直波及于后世，直到今天，有些人仍喜歡標(biāo)舉某地名人以為祖先，借以提高自己的知名度。

二、譜牒與宗祠

由于門閥的重要，因之也出現(xiàn)過一些冒充名族的現(xiàn)象。為此，譜牒之學(xué)產(chǎn)生了。說通俗點(diǎn)，便是“空口無憑，立此為據(jù)”。魏晉南北朝時(shí)譜牒之學(xué)已十分流行，劉孝標(biāo)注《世說新語》所引“家傳”、“家譜”多達(dá)數(shù)十種。南宋鄭樵的《通志·氏族略》更可謂是這方面的專書。宋明以后，譜牒越來越多，士大夫之家?guī)缀醵加凶谧V，其名稱也有家譜、世譜、家乘、族譜等名目。

譜學(xué)的興盛，最初當(dāng)然是適應(yīng)了門閥制度的需要，正如柳芳在《氏族論》中所說，“系之地望而不惑，質(zhì)之姓氏而無疑，綴之婚姻而有別”，帶有很明顯的封建宗法制度色彩。但不可否認(rèn)，作為一種歷史資料，也能為今天的某些學(xué)術(shù)研究提供一定的借鑒。如近年來發(fā)現(xiàn)的山東《孫氏家譜》及浙江蘭溪《諸葛氏家譜》，便是研究孫臏及諸葛氏家族的十分難得的資料。